问：弟子规中讲：同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。是什么意思，请您讲一下。
答：同样是在世间的人们，品行高低各不相同，没有正确的牢固主见，人云亦云跟潮流跑的普通人占大多数，这叫流俗众。而有仁德，有一定的正确牢固信念的人很稀少。这个仁字有两重含义，一个是善良，另一个是有智慧。因为善良是产生智慧的根本，有智慧的人也必然善良，所以统称之为仁者。
问：要这么说，人可以分为流俗与仁者两部分了，这两者有什么区别呢？
答：区别实在是太多了，小的如腐化与养生，大的如罪犯与圣人。在小的方面，流俗众们都是提倡享受，对于养生方面却不重视，待到疾病降临时，却是害怕的要命，没有智慧知道这都是自己找来的，应该勇于承当，应该忏悔改过，接受惩罚。你看在医院排队看病的人们，有相当多的人们没有必要求助医生，自己完全可以不治而愈，结果是过度治疗，虽然当前的病症消失了，却不知为以后的身体健康埋下的祸根，为什么会这样，就是因为他们都是流俗众的人，都不知道自性中神通广大，奥妙无比的如来佛性是无所不能的。是自身佛性将自己演绎成人，对于一些不适的调节自不在话下，可是流俗的人们没有智慧知道这一点，所以才有病无病地往医院跑，无病先治，小病大治，大病也就将自己象死猪一样地任由医生宰割了。岂不知，自身本具有的如来佛性是如何的了得，气功界对这些稍有一点悟解，但也非常浮浅，否则就不会出偏着魔和产生邪教了。而仁者就不会这样，首先他们按健康的佛性规律来规范自己的衣食住行，而不是跟着潮流跑。这样的生活态度本来就不容易患病，就是有了疾病，仁者首先选择的是自己，依靠自己的力量来调节，而不是跑去找医生。对于疾病的折磨也是勇于承受，敢于承当的结果是疾病折磨的痛苦减少了，结果是疾病很容易痊愈。为什么会这样，因为他们有智慧，能透过自己的身体看到本质的自己，也就是自己无所不能的如来佛性，勇于承当的过程实际上就是自身佛性调节的过程，由此而依靠自己的力量来治疗或是配合医生治疗。
问：还有什么不同呢？
答：在学习上。在接受新事物上，流俗人没有基于佛法的正知正见，只是人云亦云随着潮流走，面对形形色色的新事物，全盘接收，就是对于自己的精神、学习、工作、生活以及健康已经产生了影响也不知觉，甚至是深陷其中不能自拔，如网迷、游戏迷、赌球迷、网恋迷、性解放、同性恋及网络犯罪等等。而仁者就不会出现这种现象，因为他们清清楚楚地知道什么是符合佛性因果的，对于不符合佛性因果的事物能果断地远离，而对于符合佛性因果的事物，就坚定不移的接收甚至是发扬光大。有些非常残疾的人，为什么能做我们常人都难以完成的事情，学成我们常人都难以完成的本领，依靠的是什么，就是他们所说的靠自己、靠自己的坚强信念。这个自己决不是残缺的肉身躯壳，而是自己内在的本如佛性，是自己的本如佛性无所不能。
问：在处事为人及社会往来中有什么不同呢？
答：在处事为人及社会往来中，流俗众所遵循的就是利，利谁，利自己。你看社会上的一切宣传，就是“利益”二字。追求利益没有错，流俗众，民以食为天，只是追求的度不同而已。大的如社会名流、企业老板、明星大腕以及总统、首脑等等，小的如平民百姓，无不如此，所以说都是流俗众一类。是流俗众就都离不开七情六欲的烦恼和疾病的折磨，在疾病折磨面前都是完全一样的窘态。疾病就是辨别流俗与仁者的一面镜子。而仁者在处事为人与社会往来中所遵循的是义，是我在这些往来事物中，能为他人带来什么，贡献什么，也就是我在其中有什么佛性意义。这也就是人们常说的人生价值。所以说，仁者在处事为人及社会往来中都是考虑自己的精神价值，而不是物质利益，因此，人们都愿意与仁者交往处事。由此可以断定，仁者多的地方，和平安定，欣欣向荣，安全幸福。实际上，当今社会上充满了尔虞我诈，尔虞我诈的根本就是利，这说明流俗者的比重太多了。对于流俗众者来说，享受、甚至是奢侈一些不能是错，甚至还在提倡，因为不奢侈不享受不追求就没有经济发展的动力。在这物欲横流的社会中，有几个人能勤俭节约地享受低碳生活呢？极少！这就是可怜的仁者稀了。
问：可是人的一生是极其短暂的，除去无知的童年，再减去痴呆的老年，再减去拼命学习的学生年，还有拼命工作积累的竞争年，能有几年的享受光景！再说，仅是享受自己的劳动所得，又没有侵犯任何人的利益，能有什么错呢！
答：没有错，流俗人嘛！上班了，有收入了，买了房子，买了车，成了家，有了孩子，最终就是让自己及家人如何享受美好的生活，这就是流俗众所追求的“利”，这是完全正确的。而对于仁者来说，上班有收入了，首先想到的是感恩，感父母恩如何孝敬父母。感国家恩如何为国家效力。感社会恩如何为社会做贡献。至于享受，只是满足了基本需求就不再追求，如房子够住就好，公交很方便，对于车子的享受没有必要，还要造成公路的拥挤，空气的污染，就舍弃了。成了家也是勤俭持家，教育孩子也是做一个仁者。为什么仁者会这样，因为仁者想的是“义”字。就是人生的精神价值。精神是什么，是自己永远不会消失的灵魂。
问：人死如灯灭，不好好地享受人生的生活，人到死了，价值还从何说起呢？
答：这就是流俗者与仁者的本质区别，流俗者是不认识自己的本来面目，不知道真正的自己是永远不会消失的，拼命地为这个假合的肉身躯壳消耗自己的道德财富。而仁者是明白这个假合的身体就是一个躯壳，所谓的人生就是永恒自性生死轮回中的一小段，不愿意将自性中的道德财富消耗在这个邻时的肉身躯壳上，留着道德财富为提升灵魂的阶层服务。而流俗者是拼命地将自性中的道德财富往世间掏，结果是让自己的永恒的灵魂向人道以下的恶道堕落，所以，在流俗人间普遍认为是人死都要做鬼。而仁者都明明白白地确信自己死后要上天堂，这才是价值。而流俗人间所认为的价值实际上是尸体肉的价值。社会上所评的财富榜，实际上就是尸体肉的价格榜。人死榜也无，灵魂变成鬼，连再享受人身福报的道德资粮都没有了，财富榜排名岂不是笑谈。
问：我明白了，流俗众所认为的价值都是建立在这肉身躯壳上的，而仁者所认为的价值都是建立在灵魂上的。
答：完全正确，流俗众们都是拼命地为提升自己肉身的价格而拼命，而仁者们都是为灵魂的富有而清贫。肉身都是有生死的，价值当然也就有限期了，流俗众们的认识局限既然如此，如此的执着也就有道理了。有几个人能将自己的认识拓宽至幽冥界，认识到不死的灵魂才是本质的自己，确实是难以想像，自然是仁者稀了。仁者圣也！
问：我想做个仁者。
