问:现在的社会虽然是科学技术发达了,经济条件富足了,但感觉生活压力大了,生活累了,安全感减少了,做人也越来越难了。

答:我也是常听人说做人难。我感觉也是如此。但是我理解的做人难与你们所理解的做人难有着本质的不同,你所说的做人实质上就是人生,其实这个人生并不难,是你自己把他搞难了,甚至会难到宁愿抛弃的程度而自杀。其实难到自杀程度的人极少了。实际上人们都是从容地过来了,所不同的是有些人过来的很荣光,有些人过来的很无奈,有些人过来的很平庸,有些人过来的很惬意,有些人是连滚带爬地爬过来的,有的人是坐骄子让人抬过来的。但是,当老来将死的时候再回顾过来的历程,过来的过程又有什么用呢,在生死关头的等待期间,没有丝毫的特权,都要接受因果的审判。往往是人生经历越好的人往往是灵魂的去处越糟糕,大都是去了畜生、饿鬼、地狱的三恶道,而艰难过来的人们往往是灵魂还去做人。这生过后再来做人者就好比是手抓大地土,仅是张开手后遗留在指甲缝中的一点点而已,所以说,能在这一生中保住自己下生还来做人的资格实在是太难得了,我指的是做人难在了保住自己再来做人的机缘太难了。

问:我不明白,有人生前是那么的风光,敌国的财富,至尊的权势,惊天动地的声威,难道就没有再来做人的资格了,我看凭他的势力,连阎王爷都要怕他几分了,难道再来做人的资格都不配嘛?

答:你这世俗人的眼光实在的是太无知了。如果他将这无穷尽的社会财富都回归到自己的灵魂道德财富上去,自然是还来做人了,因为这无尽的财富本来就是跟随灵魂带到世间来的,但都被他糟蹋掉了,甚至还用财富、权势为自己灵魂召来了无尽的恶业,这些恶业宿债都是要一一偿还的,在他生前得意洋洋的傲慢相已经显示出他的人身已经丢失了,怎么还能再来做人呢!原来他灵魂所拥有的道德财富很大,再大也是极其有限的,因为真正大到了世间没有相应的享受派对了,就会上天享受天福去了,没能去,说明他的福报还不算大,与去天堂的标准差的还不是一星半点的,是天地之别了。天堂的人寿命都是千万年,这比得了嘛。天堂都是各个天界任意傲游,这比的了嘛,世间再大的财富连享受一趟太空旅游都成问题,还要受各种限制的罪,哪里能与天人的云游相比,再说寿命也不允许。世间的福报也就是被世俗人看得如何了不起而羡慕不已,在天人看来就是臭不可闻的垃圾,就是世间的善良人们或是求圣果的人们也是这样看待世间财富的。只有鬼境界的人们才会对世间财富垂涎三尺地拼命追求甚至是犯罪。所以说做人难哪,实在的是太难了。

问:可是什么下世不下世的,那是一个虚无的概念,谁又能当真呢。

答:社会上有不少关于再来投胎人的事例,实在是太多了,如一个二战时期的飞行员重新投胎过来,前世的经历都记得清清楚楚,当然都是为正义而战的亡人才有这种可能,而为非正义而战死的人们绝对不会再为人的,最好的也只能是投胎畜生。还有小孩能够明确地说出前世与自己相处的人,并能认识和指认出来。还有相当多的有过猝死体验经历的人所描述的隔世情景等等。我还可以冒昧地说,我就有过这样的遗留痕迹,我上世就是一个为正义而战死的战士,我记忆中,有过用脸盆和钢盔煮皮带的经历和撕咬煮熟牛皮带的感觉,记得我是在一次顺山坡往山林中跑的时候,被子弹打中小腿肚子而倒下的,我还有非常清楚遭枪打的感觉,中枪的一刹那,根本不疼,只是感觉被重物猛砸了一下,随后腿就像面条一样不听使唤地倒下了,再以后如何就没有印象了。所以我相信我上世是为正义而战死的积累了阴德的人,所以才来人间做人的。我也相信,凡是到人间来做人的人都是上世有着深厚道德积累的功德之人。是极不容易的。幽冥界的众生灵周虚空遍法界,无尽无边,我们地球这区区的70亿人所占的比重,实在是太渺小了。还有与我们在同一生态世界的动物们又是多的难以形容,都是想入人胎的后备军,我们能有幸进入人的躯壳中,是多么的幸运,但下世能不能再来,实在是太难说了。佛陀就比喻说,这世的人好比是漫天的黄沙,而能再来做人的人仅是落到树梢上的几粒而已。你说做人难不难。

问:请问,怎样就做人不难了呢?

答:人们不是常常讲要规规矩矩做人,老老实实做事吗。所谓的规矩就是做人的规矩,只有依做人的规矩来规范自己的思想行为,才不会失去以后再做人的资格。其实做人的规矩非常简单,就是中华文化中的儒学说教。如果人人都依这做人的说教来做事,社会上的众多矛盾都会消失了,社会也会太平了,其实,现在社会的人们都是依做畜生、做鬼、甚至下地狱的规矩做事和做人,自然就烦恼不断、矛盾纷争不断甚至是战争不断了。如果社会上的人们都是依做畜生、做鬼的规矩做人做事,人们怎么会不累,怎么会有安全感呢!你要想不失人身,你就按做人的标准来规范自己的思想行为,将自己内在的五毒心控制住不外溢,就会不难了,你就会感觉到做人,也可以说是不失人身也廷容易的。只是有这种清醒头脑的人太少了,都是依自己的五毒心编织出了无尽的网,左窜右跳的总是冲不出个头绪,所以都感觉做人难了。佛教中讲看破、放下、自在,就会万事如意了,看破什么,放下什么,就是自己的五毒心。

问:可是,现在是竞争的社会,你要老实做人就要受欺负,就要落后,就要贫穷。

答:可是世界上,就是在我国,还有相当多的人生活在贫困地区,他们没有走出来的条件,也没有见过所谓大的世面,自然也没有走出来的愿望,只是默默地享受自己当前的人生,他们并没有感觉有什么不好,他们感觉也是非常幸福的。只是那些所谓文明地区的人们看到了他们的生活现状不理解,替他们担忧和同情而已,至于什么扶贫,解困都是所谓文明人们的多情炒作,没有所谓区外文明的介入,人们生活的廷好的。可是人们并不一定知道,这些贫困地区的人们下世再来为人的几率是非常高的。要远比自以为文明的人们高得多。如果处于大城市的人们也以生活在贫困地区人们的心态来生活,同样也下世再做人的可能性大。因为不少的烦恼与矛盾都是由自己的五毒的心制造出来的,所谓奋斗出来的辉煌也是由自己灵魂财产演绎出来的,世人们所说的做人难是人们在财富演绎过程中感觉出的坎坷与磨难,并不是真正意义上的做人难。真正的是下世再做人难了,因为灵魂的财产都演绎到了社会上,没有了再来做人的资本,再来做人自然是难上加难了。

问:可是我没有那么大的野心,也不求世间的辉煌,更不会做违法犯纪的事,是不是这样做就保证下世再为人了呢?

答:仍不一定,因为人人都会犯错误,这是一个难点,再有世间的种种享受诱惑,实在是让人难以违抗。再有无尽的杀、盗、淫的游戏、游说、创意和时尚风潮等等,更是让人心性狂乱下堕的旋涡动力,稍一靠近,便会一发不可收拾地堕落到底。再有欠债不愿意偿还、捡物贪为已有、做买卖偷斤短两、掺假卖假、损坏公物、不遵守或是破坏公共秩序、嘴上失德胡言乱语、没有诚信、不尽责任等等,都不是人性为,但人们都是有意或无意地这样做了,还有什么狼图腾的行为指南等,这样的人们怎么会再到人道来呢再有相当多的五毒心行为都是在我们不知觉中做出来的,如贪图享受、浪费奢侈、贪吃野味、乱扔垃圾、随意停车、随意传谣、行为不检点、说话不节制等等。人人都知道这不是人的行为,可是做了,常做,已经习惯了,说是改不了了,既然是改不了了,自然就是甘心让出人位了,怎么还会做人呢?说白了就是要做人事,再尽量地完美充实自己的人性,再诸恶莫做,诸善奉行地为自己多积累点道德财富,尽量地少浪费一点自己的福德。也可以对着镜子,照照自己的面相,想想自己过来的行为、想想自己所说的话,是不是都符合人的标准呢,如果是天天地对照自己,反省自己,低调做人,正如孔夫子所讲的一日三省吾身,时时地纠正自己,自然就保自己下世再做人的机缘了。

问:我明白了。


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