问：常常听人讲有罪什么的，尤其是父母辈们更是嘴上唠叨个没完，如不诚实有罪、爱搞势力小聪明有罪、自私有罪、破坏公物有罪、不孝顺父母有罪、欺负老实人有罪、虐待老人有罪、不尊重师长有罪、虐待动物有罪、无情无义有罪、嘴无遮拦有罪……,甚至连浪费都有罪，穿着太随意也有罪，这个罪是什么意思呢？依我看，就是一句虚无的戏言，没有丝毫的意义而已。
答：这个罪可不是虚无毫无意义的戏言，而是一个灾难预告。这个罪实际上就是提醒恶果的意思。这样说可能会难以理解，如果反过来讲，就容易理解多了，比如，一个老人晚年受儿女虐待，甚至是遗弃，生不如死。可是他们却不知道这是他们当年虐待父母之罪呢！有些人老年经常生病，备受折磨，可他们哪里知道这是他们当年在同事间爱搞小聪明所获之罪呢！或说是破坏公物、自私所造之罪呢! 还有不少的女人婚姻非常的不顺利甚至是非常糟糕，可她是不是会想到这是她当年穿着太随意，行为太轻浮所造之罪呢!有些人被一些奇奇怪怪的病折磨的生不如死，可是他哪里会知道这是他爱算计人所获之罪呢！有些患了癌症，可他哪里会想到这是他虐待动物、爱吃生猛海鲜和野生动物所获之罪呢！……总之，获罪之因实在的是太多太多了，现在社会上受西方文化的影响，使我们的民族后代离中华文化的儒学教育越走越远。儒学文化就是做人的文化，是佛法修行的基础部分，由于西方随意自由文化的影响，年青人们的诚信、责任、担当、善良、宽容等基本的人性因素逐步减少，所以说，年青人们的人性越来越少，相反的是，这无意之罪也就在随意、自由的意念中越造越多，那真正是个死都不知道自己是怎么死的。都是自己的众多虚无之罪害死的。更为厉害的是，下世再也不能来做人，都是做鬼做畜生去了。我们要明白，凡是经常提醒我们有罪的人都是我们的善知识或说是指点迷津的神仙，千万大意不得。
问：你以上所说之罪都是对他人造成了伤害或是损失，说他有罪不难理解，可是说消费有罪，我有些不明白，是花自己的钱，甚至是浪费、奢侈一些，也没有对他人有丝毫的损害，怎么说也有罪呢？
答：从现实的角度讲，确实是自己生活选择的权力，这是人们的目光短浅的认识，如果将自己的认识范围扩大到幽冥界，也就是自己永远不会消失的灵魂方面，就非常地容易理解了。我们要明白，我们的身体是由两方面组成的，一个是由宇宙物质组合而成的肉质身体，这个身体仅有几十年的生存期限，也就是寿命，另一个重要的内在驱动部分就是内在的灵魂，佛教称之为神识，从科学的角度来分析就是内在的独立能量体。灵魂是永远不会消失的，只是随着业力存在于不同的空间和不同的躯体之中。如果灵魂离开了身体，身体又还能使用，那么他就是个植物人。如果身体已经死亡溃烂，灵魂就会离开身体而成为游魂，不久之后又会随着业力的驱动而进入新的境界中来体现自己的存在。而决定灵魂轮回走向的资本就是内在的道德财富。灵魂内在的道德财富越充足，那么灵魂所处的轮回阶位越高，如人道、天神、天堂等等。如果道德财富贫乏，灵魂就是处在人道以下的畜生、饿鬼或是地狱道中。人生则是决定自己灵魂轮回命运走向的出发点。人在世间是干什么，实际上就是在做道德财富的转换游戏，有智慧的人是将人生当作为自己积累道德财富的平台，慈悲善良地为自己积累道德财富，就是施舍、救助、善待他人。却不敢浪费糟蹋自己的道德财富，就是勤俭、节约、吃苦、耐劳地对待自己，天主教说是为自己赎罪、拯救自己的灵魂，佛教称之为惜福，自己的灵魂就是在这双重的努力下不断地提升，直至天人、罗汉、菩萨、佛的水平。而绝大部分人都没有这样的智慧，而是将宇宙物质组成的肉身当成了本质的自己，结果是在将灵魂内在的道德财富往世上演绎的同时，还拼命地消费乃至糟蹋自己道德财富，在这简短的一生中将灵魂内在的道德财富消费一空，结果再来做人的资本没有了而堕入三恶道中永无出期地受罪。这就是奢侈浪费之罪，这罪还小嘛。
问：可是现在的人都是这样生活的，你将这说成是罪，打击面是不是太大了？
答：远古时代人们修行很容易有所成就，就是那时的社会非常纯朴清洁，人们的思想也非常的纯朴善良，人的内在佛性智慧也很容易启发出来而成就。而现在不同了，不是现在人们都这样生活了，而是现在人们想再纯朴善良难了，想做出超度自己、救赎自己，甚至是保持自己再来做人的努力难了，修行成就成功难了。因果是永恒的，不是依人的感觉或说是识智辩聪就能改变的，只能说是现在有智慧的人少了，也就是你说的都这样生活了，真正有佛性智慧的人，社会上再多么前卫，多么时潮也丝毫不变自己的正见初心的，其实有这种智慧的人也不在少数，表现出来的就是当其稍微享受了一次口福时，就会感觉是自己的罪过，因此才会勤俭。穿着的好一点，也会觉得这是罪过，所以才会穿着朴素不张扬。多浪费了一分钱，也会感觉这是罪过。为什么，因为他看到的不是自己的身体如何，而是看到社会上和全世界还有那么多的人生活条件远不如自己，甚至是成天挨饿，衣不遮体，骨瘦如柴，慈悲的心怎么能让他享受安然呢，所以才会有负罪感而勤俭节约，剩下钱财怎么处理，都是施舍。莫以恶小而为之、莫以善小而不为。下世再来做人的人都在这些人当中，其他都是做鬼去了。所以佛陀就说下世能再来做人的人就好比是手抓大地土，仅是遗留在指甲缝中的一点点而已。不是罪不罪的和打击面的问题，而是自己想站在哪个因果链上的问题。
问：有人说养宠物狗是罪过，可是没有不让养狗的法律，甚至外国总统都养狗，养宠物狗有罪嘛？自古以来狗就是人类的朋友，这是人们的共识。
答：养宠物狗不仅有罪，罪还很大，罪在哪里，在养宠物狗的人经过与狗的长期厮混，极有可能堕入狗道中去，这罪还小嘛。自古以来狗就是人类的朋友，是什么朋友？是为人看家护院的朋友，绝对不是与狗同吃同住、称兄道弟的朋友。从前的狗朋友在为人多生服务还欠之后，宿债还清，就会重返人道来做人。而那些宠物狗则是以动物的身体来享受人的福报，这就好比流浪汉要享受总统服务的道理是一样的。流浪汉想入住总统套间是入住不了的，因为钱不够，住不进去，自然也就不会损耗钱财了，可是，宠物狗入住人的享受，这要比流浪汉入住总统套间奢侈得多得多了，可是有一些人硬要它住了进去，可想而知，这狗灵魂道德财富的支出是实在的太大了，大得让人心惊肉跳。宿债不仅永远地偿还不清，却还在无知享受中不断地增加，几时能还自己的人身，没有出期了。如果狗明白过来，怎么会饶恕狗主人呢，就是因为这个缘分，狗会永远地与狗主人纠缠，尤其是在狗主人临命终时，赶来与狗主人厮磨，结果一同地做狗受狗罪去了。这就是养宠物狗的罪，而不是犯什么法的罪，更不是什么司法，监狱让谁去受罪，都是自己为自己加上的。现阶段，有相当多的养宠物狗的人虽然还是人身，但其内性已经是狗了，这从他们的非理性行为中表现了出来，说这些人的养狗之罪就是堕入狗道，这要比犯违法之罪大得实在是太多太多了，多得无法比拟。从监狱出来，只要努力，同样还会享受辉煌的人生，而一旦堕入狗道，再想享受人身，那将是难以想象的天文数字了。你说养宠物狗的罪大不大呢！
问：原来是这样，实在的是太可怕了，我可不养宠物狗了。
答：这就对了，解除了一个堕入恶道的机缘，是再聪明不过了，这才是人性的选择。我们祖先就反对提鸟牵狗的行为，说是下流无志人的颓废行为，这才总结出了玩物丧志的警训，那些养宠物狗的人实际上就是内心空虚、精神出偏、无知颓废的一种状态。你不养就说明你是一个正常的人。狗是怎么来的，是前世不做人事，净做些坑、蒙、拐、骗、杀、盗、淫、妄……苟且之事才来做狗的，对于这类的人，人们都是避而远之，怎么换了个狗皮就心甘地为伺候它，还要与它称兄道弟，甚至为它养老送终了呢。
问：可是社会上，人们常常地将罪字挂在嘴边，尤其是些女人们常说的缺德二字，见到什么车没停地正常的地方，骑车走路没有规矩，女人穿得太露透，年青人们在大庭广众之下的轻浮行为，甚至是阻碍或是磕碰了自己等等，都不由自主地说出缺德二字，出家人、修行人，甚至善良人见到不如法的行为现象都会默念一句罪过，罪过，难道这都是罪嘛？
答：说得没错，这都是罪，罪在哪里，都会在以后的健康、生活、家庭、子孙、事业甚至是寿命等方面表现出来。所以说，如果自己得到了他人的这类指责，千万不能吵嘴打架，自己要反思，感谢他人的提醒，及时地更正过来才是。其实人们对于自己时常会犯的一些罪过都清清楚楚，只是对自己宽容放纵而已，罪过自然也就上身了。不是人们说缺德，罪过太随意了，实在是做人，也就是保持自己的人身太难了。随时都有可能获罪而让自己的福德丢失。人们大都不感悟这点，而修行人却都感悟到世上做人如履薄冰。孔夫子就提出了让人们解决这个问题的方法，那就是“一日三省吾身”。佛教更是教导人们如何在做人的基础上更上一层楼。绝大部分人下世都做鬼、做畜生去了，并没有做什么大坏事，大都是这多如牛毛的无意之罪造成的。
问：那么，触犯法律之罪与现实生活中的微细之罪区别在哪里呢？
答：触犯法律之罪果报就在当前，也就是人们常说的现世现报。而现实生活中的细微之罪果报在长远、后半生或是在晚年生活中。现世现报之罪完全是将自己的道德财富一次烧尽， 不能享受正常人的生活而受罪了。生活中的细微之罪虽然现实中没有针对的惩罚措施，但因果也是不能错过的，只是果报在长远，但决不会消失，虽然罪过小，但是多了同样会将灵魂堕入地狱中，大部分人难以再来做人，都是这众多的小罪造成的，所以说罪过虽小，有智慧的人都是决不姑息，就是自己无意违犯了不感觉时，有人能轻微地点拨出来，他都会以非常感激之心来反思、改正过来。但是绝大部分人不是这样的，都是相反的，正因为如此，这些人的后世是绝对难以恭维的。
问：我听出来了，所谓的罪是与受罪是同一个概念，无论是在身体上、生活上、家庭上、事业上都是如此，都是自己以往的有意或无意之罪演现出来的，倘若这样，我们怎样才能让自己不在他人提醒的情况下觉察出罪而杜绝呢？
答：是这样，罪都是自己有意或无意中造就出来的。只要是有罪受，都会有一个根源在作祟，如果自己通过一日三省而明白过来，并能忏悔改过，所受之罪自然就会减轻甚至是消除了，如此之外的任何方法都是掩耳盗铃，如何能做到这点，这就需要对自己的精神境界加以提升，也就是让自己的道德素质有所增加。提高自身道德素质的方法很多，只是人们都不愿意面对和接受而已。站得高才能看得远，只有当自己的精神道德素质提升了以后，就会对点点滴滴的微小行为有所洞察，什么是对的，什么是错的和如何面对等等问题就都能有智慧解决了。如何能提高自己的精神道德素质，方法不外是公民道德教育的学习、我国传统文化的学习、宗教的教育学习等等，但最较完善究竟圆满的还属于是佛法教育。佛法不是佛教的专利，而是宇宙间自然存在的一种因果关系，佛教只不过是将这种关系提炼的最精准、详细、圆满而已，那就是佛教中所讲的十业，即杀生、偷盗、邪淫、恶口、两舌、妄语、绮语、贪、嗔、痴十项。这也就是修行自己方法的最高标准了。向高层次的方面规范自己的行为就是修行。所以说，只有修行自己，才会有这方面的智慧而让自己的灵魂得到拯救。不会随波逐流地这生过后都去鬼道了。
问：你说的这些我也明白了，可是人非圣贤，孰能无过，虽然我不是坏人，也是处处事事地用人的良心做事，但我也难保证我的绝对清白，因为做人确实是太难了，你能不能介绍一个消除这种隐患的方法吗？天主教的教徒就是用向神父忏悔的方法为自己消罪的。
答：我可以为你介绍一个解除罪业隐患的方法，那就是佛教中的念佛法门，就是常常地内外清净地念：南无（音念：那么）阿弥陀佛六个字，念这六个字有三方面的利益，一是忏悔，就是忏悔自己有知无知所造之罪。二是念佛会有佛的护佑。三是念佛日久功深后，在自己临命终时，西方三圣就会来接引此人灵魂往西方极乐世界而超度。至于详细做法及道理，可以从佛教经典中，或是高僧大德的佛法开示中去了解了。至于其他宗教的向神父忏悔的方法是不可靠的，因为忏悔以后的结果都是由自己所决定的，谁也掌握不了，佛都不行，更别说是世人的神父了。
问：好的，我一定要试一试。
