问：佛教中常把眼、耳、鼻、舌、身、意六根说成是六贼，我不明白，这六贼从何说起呢？
答：要回答这个问题，首先要搞清楚我到底是谁，是这个仅有几十年存在寿命的肉身躯壳嘛，不是的，而是我们不生不灭的永恒自性，有些宗教称其为灵魂。对于灵魂的体验，我们凡人是做不到的，只有到了临死时才有可能体验一点儿，但也是说不出来了，也只有闷在心里了。但是有一些修行得道之人，可以做到灵魂与肉体的随意离合，并称之为出阳神。而佛教中有不少的得道高僧可以做到这一点，并称之为定。得道高僧可以在定中观察冥阳两界的事情，因为灵魂是处于冥阳两界之中，并且还有神足、天眼、天耳、他心、宿命五通。所以说，如果我们也能掌握自己的灵魂出入，灵魂的能力是不可思议的，但是我们做不到，为什么，是这个肉身躯壳阻碍了灵魂五通的发挥。肉身就是禁锢灵魂神通发挥的牢笼，灵魂上本有的见、闻、觉、知四性被厚厚的血肉阻挡住，只有通过眼、耳、鼻、舌、身、意六根作为中介来与外界勾通。人们不认识到这点，还把这肉身牢笼看成得比什么都重要。人们大都是以自己的五毒心来利用六根的，结果大都是糟蹋灵魂的道德资财，甚至是给自己的永恒灵魂造罪也在所不惜，六根成了为灵魂造罪业的六个帮手，所以才说眼、耳、鼻、舌、身、意是我们的六賊。
问：可是，如果没有这六根，我们就成了聋子、瞎子，成了行尸走肉了，什么也干不了了，还怎么生活呀。
答：是的。肉身就是好比是由我们内在灵魂驾驭的汽车，六根就好比是汽车上的灯、喇叭、车镜、和各种仪表等等，没有它们，这个肉身就无法行动，它是工具，但是，由这六根面对的六尘却是有正面和反面两种境遇，对于道德素质不同的人会利用六根去摄取不同的目标而获取不同的利益。道德素质较高的人由于对内在的五毒心都是约束收敛的，对于六根的使用也仅是作为一种镜子去用，对于六根所照的映像来无所粘、过无踪迹地不用心机，也不执着，以平淡心对待，来则有、去则无，这就是正确使用六根的例子。而道德素质较低的人则是内在五毒心非常炽热，时时地用五毒心通过六根寻取目标，为的就是让内在的五毒心得以放纵而感觉其中之乐，由此而召来的就都是害了。这样得来之害，对于身体所造之害都属于是现报，如健康受损、家庭之害等等，而对于灵魂之害就难以言表了。
人们都不知道，灵魂要比这肉身躯壳本领大多了，但他不要饮食的滋养，而是靠道德能量的滋养，饮食是次要的。而我们的肉身要靠饮食的滋养，道德是没有理会的。这就是圣、凡两种人的本质区别。前者都是道德高尚的善良人，也就是有可能脱凡成圣的可塑之材。后者则是迷茫于六道中的凡夫俗子，社会上的人们绝大部分都在这一群体中，在这群体中，即包括了平民大众，更包括了社会名流、名星大腕、帝王总统，也包括了贫民乞丐。这两种人中，只要是没有证出自己的本如佛性，就离不开六根的帮助，所不同的是，前者是将这六根当作自己修行的工具，寻求为自己灵魂造福的机会，为自己的灵魂赚来更多的道德能量。后者是将这六根当作寻求自己肉身享受、刺激、疯狂机会的帮手，在耗费甚至是糟蹋大量的道德资财的同时，将无尽的腥臊恶臭、血腥腐烂的污浊拼命地往七识田里装，用这些垃圾重重地将自己的本如佛性压在无间的深处，要想证悟出来，那要到何生何世呀！这人的六根就是贼了。
问：这么说来，我们应该怎么利用自己的六根才算对呢？圣人之材的人们又是怎么利用六根的呢？
答：没有六根的帮助，我们就没法生存，不能生存，也就埋没了这一次的人生意义，所以说，没有六根是不行的。对于修行人来讲，身体的生存也是修行的第一要素，没有身体，就没有了触及磨难与感受磨难的感受端，没有了磨炼自性意志的载体，自然也失去了这次人生的意义，所以说，六根的使用是必需的，只不过是使用六根的动机与掌控的不同。不同的根本是内在贪、嗔、痴、慢、疑等五毒的污染执着程度，世俗人是用五毒的心来利用六根，而圣人是用平常的心态利用六根。世俗人都是在利用六根来满足的自己的五毒需求，结果是往自己的内心又聚集了大量的腥臊恶臭，让圣洁光明的内在佛性重压一层。而圣洁之人是让六根检验自己的内心世界，检验自己佛性的显露程度，检验自己的佛性智慧，检验自己还有多少的五毒污浊没有清除干净，以此让自己的佛性灵光不断地显露出来。结果是圣人利用五根是视而不见、听而不闻、食而无味、触而无觉、辱而不惊……，而世俗人是拼命地利用六根来满足自己的五毒心。不同的用根动机产生不同的用根结果，结果是善良人利用六根作为自己的修行工具，不断地积畜自己的道德能量，让自己的灵魂不断向圣界提升，如果有最究竟的修行教义指引，在不久的将来还会进入永恒不灭的极乐世界，在那里再逐步修行，最终返回自己的本来佛性而成佛。再来游戏人间则是完全不同的处世境界了。而世俗人们用根的结果，好些的是不让自己下一世再来做人的道德能量减少或是消失。而绝大部分人都是入不敷出地下世做鬼、畜生去了。还有相当的一部分人则是拼命地无尽地糟蹋自己的道德资粮，甚至是尽做恶事地将自己的做人资本烧尽，连做畜生、鬼的资格都没有了，而是去了地狱，再返人道，则要在地狱将地狱罪消尽后，再返到饿鬼道来消除余罪，饿鬼罪消尽后，还再返回到畜生道来还自己累世积畜的宿世业债，在罪净债清后才能再返人道中来，就是再返人道，也是福报很薄、智慧很少的顽劣愚痴之人，又极易受世间魔鬼的诱惑而犯罪，重返恶道，这些人几时能得解脱轮回而入圣道，实在是太渺茫了。
问：你是不是再将六根的贼性害处为我们讲得清楚直观一点呢！
答：只要是你不动你的五毒心，就不会招来灾祸，如实际发生的一个案例：一位60多岁的退休老太太在银行取款，到个时，见到前一客户丢下的存折，如果不动五毒心，就是平常心，那么自然会告知银行或是那位丢存折的客户，这就没事了，可她不然，五毒心动了，是眼将这种信息传给了大脑，又有意念总结，按照五毒心的旨意最后指导这位老太太，好奇地拿起并打开了这个存折，发现里面还有不少钱，结果是鬼使神差地自己将存折递进窗口取钱，结果被抓。现在社会上诈骗犯罪比比皆是，总是有不少人深受其害，为什么受害了，是动了自己的即贪、嗔、痴、慢、疑五毒心念了，有的是动痴、疑心了，有的是动了贪心了，是谁给我们招来的这些信息呢，是我们的眼和耳，又是自己的意用五毒心来相互串通，这才害了自己。你说，这人的六根是不是自己的家贼呢！有相当的人看到了、闻到了美味，眼、耳两根将这信息传给了自己的意根，意根立刻用五毒心衡量，总结，最后串通一起，把人引入了味源烧烤店、野味店等地方，结果是大吃大喝，还不止一次，久而久之，结果是身体溃败了，享受现世间的地狱之苦了。你说，这人的六根是不是内鬼呢！一个青年走入了偏僻的黑道，见到一位性感的少女就在前面，本来是极平常的事，但意根却把五毒心翻腾了出来，结果是用眼根专往性感的部位寻找，将青年的性欲引逗了出来，耳根又往四周听了听，告诉没有人发现，最终是青年胆子大壮，做了兽性之事，结果是让自己享受动物生活去了，进了动物收容所被囚禁了起来，好好的一个青年变成这样是不是六根惹的祸呢！一个小青年杀戮游戏玩太多了，意念中都是刺激的杀人尝试，正好有一个尝试的机会被眼根捕捉到了，立刻传给了意根，意根正被五毒心鼓动得蠢蠢欲动，又让耳根听听四周，没发现异常，还幻听见魔鬼的召唤：动手，机会瞬间即逝，于是身根大胆向前，血光四溅，最后这个小青年也是迷迷糊糊地来到了地狱门前，到此他也未必明白，自己怎么就到了这个地方呢，是自己的六根将他引将这里来的，你说，这六根是不是太可恶了。一位青年年青有为，才华横溢，事业蒸蒸日上，年纪青青的就登上了重要领导岗位，就是因为没有修行的意念，结果自己内心的五毒心也逐步抬头，当眼根见到第一笔灼眼的贿金时，意根立刻催促：收、收、收，耳根也只是嗡嗡地装聋，什么好的劝告都关闭了，身根立刻将贿金收了起来，当他感觉这样不太对头时，贿金已经进了自己的口袋，还能再说什么呢，由此一路地堕落下去，当他听到地狱门响时，为时已晚，是谁害的他，是六根。还有网上一旦出现了淫乱的帖子、图片、视频，瞬间人们就像苍蝇一样地聚到那里，是什么引他去的，是他自己的六根，是受五毒污染的六根在为主人寻找堕落的机会去了，你说这样的六根是不是害人精、狗腿子！
问：可是我们都有六根呀，你是不是给我们介绍一下如何利用六根才不会为我们招来灾祸呢？又怎么利用六根来检验自己的五毒心呢？
答：就是我在前面所说的视而不见、听而不闻、食而无味等等，其实说白了就是以平常、平淡的心来运用自己的六根。当六根将信息传入我们内心时，就好比是镜子照物一样的一过即逝，不留痕迹，更别说用五毒心来衡量和比较了。圣贤人利用六根都是来检验自己修行成果的，比如六根发现不好的信息后，从极微处来检点自己有没有五毒的丝毫意念出现，如果有了，自己立刻忏悔，这是宗教徒们所做的，而我国的儒学说教则是用一日三省吾身来用六根检验自己的。对于最广大的凡夫俗子来说，提出以平常、平淡心来掌控运用自己的六根，已经是奢求了，做到了也是实属不易了，还说什么呢？好自为之吧。如果真有意愿超度自己，那就到佛教领域去寻找吧。
问：我去其他宗教去寻找可以吗？
答：当然可以，只不过是其他宗教的教义不圆满究竟，有许多的局限，有局限就不圆满，解释问题就不彻底，如果想达到最终的圣果，我还是强调佛教。
问：谢谢。
