问：现在人们的生活条件好了，生活环境也美了，人人都希望自己的寿命长一点，人人都在探索长寿的秘诀，社会上助人长寿的说教和营养品也是五花八门，可是医院的病人还是那么多，甚至是越来越多，你能不能在这方面说一点，给我们介绍一下长寿的方法。
答：其实我们的老祖先早早地就将长寿的秘诀告诉我们了，那就是“仁者寿”三个字。也就是说仁慈、善良、宽容、豁达的人长寿。人们也曾做过调查，也曾报导过几位长寿的老人，有的喜欢吃肥肉，一顿就吃一小碗。有的爱吃糖，顿顿饭都离不开糖。有的口很重，别人感到菜很咸了，可他还要再加点盐。很难对他们的生活起居找出一个可能产生长寿效果的共同点，但有一点却是共同的，那就是都是以上所讲的慈悲、善良、豁达、宽容之辈。
问：按你所说，那些不长寿的人都不是慈悲、豁达、宽容、善良之辈了。
答：佛教中讲，人生就是筹业，为什么筹业，就是有内在的贪、嗔、痴、慢、疑五毒的存在，都会免不了地为自己造下无尽的恶业，也在不断地消业，所以才说人生就是筹业。就是因为都有五毒恶习的存在，免不了或有意无意地造下恶业，人人就会都有疾病的产生，就是善良人们也是还有五毒恶习没有肃清，所以同样也是会生病的。生病仅是因果回报最平凡的一种，所以说人们没有不生病的。就是对于具有一定修行成就的人来讲也是会生病的，只不过是由于精神境界的不同，对疾病也会有不同的态度，在接受疾病的折磨上，也会感觉大不相同，圣人得病是有病相没有病苦，而世俗人得病是有病相，还有相应的病苦，甚至是有些人还没有病相的出现就已经承受难熬的病苦了，医学上称之为疑病症。如果经常地检点自己，也就是孔子所说的“一日三省吾身”，甚至是检点自己衣、食、住、行方面的不如法现象而随时更正，不仅对自己的人生命运有很大的指导作用，对身体健康长寿也有很大的积极作用。
问：怎样的“一日三省吾身”呢？
答：就是以人的标准来对自己一天的所作所为回顾一下，有没有不符合人伦的地方，其中也包括了生活中衣、食、住、行的方方面面，这个对照的人伦标准就是我国的儒学文化。所以说，要多学我国的儒学文化，将做人的标准牢记在自己的脑海中，并能时时地观照修正自己的行为，做到了仁，人生与健康就都有了保障。这就是健康长寿的秘诀。
问：你说的这些有什么科学道理吗？
答：你可以从中医理论中去找答案，中华医学是中华文化的重要支脉，内中有非常丰富的中华智慧，全方位地从精神到经络再到生理，将疾病生成的机理、消除方法及养生之道，都有非常详尽的阐述，如果能抽出一些时间来学习中医文化，对于养生、防病甚至是治病等方面，都有非常大的帮助。对于资历深厚的老中医，都是非常优秀的养生专家，所以如果能有条件与与老中医交朋友，对于自己的养生长寿都有非常大的好处。
问：我明白中医就是中华“和”文化中的身体内在部分，中医治疗本质就是调节身体的内在之“和”，也有不少的养生说教方法，你是不是从佛法的角度将仁者寿讲得再深刻一点。
答：实际上人的寿命与个人的心量、胸怀有关，心量越大，胸怀越宽，寿命就越长寿，而心量大与胸怀宽就是心地善良的结果，两者是相辅相成的。对于心胸狭窄、自私心重的人来讲，寿命都是不容乐观的，其根本原因就是对自己的执着太重。在人们在为自己的身体忙碌奔波的同时，并不知道自己的身体是囚禁自己灵魂的牢笼，又像是西游记中的珍珠衫，是折磨人的紧箍咒，当人们造了不如法的因时，他就会来折磨人难受，是灾难也罢，是疾病也罢，精神折磨也罢，都是通过身体生理反馈出来的，如果能够将自己的身体执着看得很轻，放得下，那么身体对自己的折磨就会大打折扣，甚至是还没有感觉到什么就自然而愈了。但是有些人就不是这样，只要是有了一点的不适，就立刻吓得要死，怕得要命，忧心忡忡地往医院跑，为什么会产生这全然不同的两种态度，就是心量。寿命也是如此，心量大的人是将自己的生命与更大范围的大众、生态联系在一起了，把自己看得很轻，其寿命已经不是自己的了，自然也是随着人的心量扩大了。心量的扩大就是善良、宽容、大度的结果，这就是仁者寿的基本原理。中医理论中早就有“恬静虚无、真气从之、精神内守、病安从来”的教导，恬静虚无、和精神内守则是完全靠佛法修行来获得的，这也是养生的最高境界。
问：有些郊野乡村出长寿老人，那里的人们普遍长寿，通过报导，那里从原来的长寿村变成了养生村，因为人们听说生活在那里的人们长寿，纷纷地涌向那里去生活，想借用那里的长寿风气让自己长寿，是这样吗？
答：这是笑话，生活在那里的人都长寿，是因为那里与外世隔绝，人们的思想都非常的纯洁，让人致病的内因很少，所以长寿。再一个是那里的环境比较清雅，容易让人沉溺于恬静虚无的状态中，这又是一个长寿的因素。还有就是生活艰苦清淡，享受比较简单，这又是容易让人长寿的因素。最根本的还是那里的人们容易地处于恬静虚无、精神内守的精神状态中，这才是长寿的秘诀。但是，外地人涌到哪里想长寿，他要符合以上的条件才行，如果是精神复杂，嗔恚心十足，贪心炽盛地涌到那里，不仅自己不能长寿，还会逐渐地将那里的长寿风气转坏而出现短命之人，长寿之人也会渐渐减少。所以说，不要寻求什么长寿的地方，只要是自己善于将自己处于恬静虚无、精神内守的状态，处在哪里，哪里就是长寿之乡。
问：我明白了。我还听说，佛教中有让人健康长寿的方子，说连生死都超越解决了，是这样吗？
答：是这样的。佛法说教就是最本质的养生之道，有成就者不仅清除了患病的根源而成阿罗汉的金刚不坏体，还会让自己的灵魂随意出入自己的躯壳而证出意生身，意生身可以随意地飘游，至此也就是掌握了自己的生死，躯壳坏了，他就走了。要想达到这样的境界，对于世人来讲，就像是说天书一样，难以理解，更难以锲入，但还是有一个适合大众凡夫根基的方法，那就是净土宗法门。其修行方法就是念一句“南无（音念：那么）阿弥陀佛”圣号。再深的道理我不再讲，讲了人们也不理解，我可以这样说，如果你能一天坚持念一万声这六字佛号，作为自己每天必需完成的功课，一声一声，出声也好，心中默念也好，耳朵都清清楚楚地听入心中，久而久之，什么病都会好，没有病也会健康长寿，这就算是佛教中的健康长寿秘诀吧。
问：可是我看到不少的佛教徒，甚至是穿袈裟的和尚，也和人们一样的挤医院，病一点也不比我们的少。这是不是与你说的相矛盾呢？
答：佛法修行是超越了养生的成圣之道，实践者良莠不齐，有不少人修行了多少年，甚至是一生，也仅是处于迷信状态，根本没有实质性的成绩进展，所以说就不能掌握自己的身体，生病接受疾病的折磨也就在情理之中了。这是一种难以让人接受与相信的长寿秘诀，人们就是这样，越是玄玄秘秘的东西，他是钻得越有味，甚至是死不回头，而越是简单的东西，他却不当好东西而不屑一顾。如果谁能相信这个方法并能切切实实地实践，必有成效，如果念佛达到了冷不知冷，热不知热，饿不知饿，别人打他骂他而不觉的只是一声佛号的程度，他不仅是健康长寿的问题解决了，还将会有不可思议的境界甚至是神通出现，所以说，佛法修行是超越养生的成圣之道。
问：你说别人说玄道秘，我看你说的是更玄秘，可是我相信，也有道理，既然是佛教中的一个宗派，道理一定很深，我也难以明白彻底，所以我要切身地去实践一下，我明白，如果达到了你说的程度，必然是恬静虚无，精神内守了，谢谢你给我们的启发。
