问：我知道佛法中，偷盗是由身所犯的三大恶业之一，为什么不能偷盗呢？
答：佛陀就偷盗做了一个比喻，修行人修行就是积累自己的道德财富资本，提升自己的精神境界水平，最后是将自身所造的恶业消除干净，再把自性中遗留的贪、嗔、痴、慢、疑五毒清理的干干净净后，把被自己的邪恶污染而遮避的如来佛性显发出来而恢复自己的本来佛身。如果偷盗恶习不改，这就好比是用漏器来装水，永远不会装满，也就是永远不会成功。所以说，对于修行人来讲是一大忌。这是对于修行求道果的人来讲的。对于世俗人来讲也是不要犯的好，因为凡事都是有因果的，表面上说是微不足道，但是因果就好比是一台极其精密的计算机，就装在我们的身体中，时时地在衡量着我们而给我们定位，丝毫不差，我们的命运就是由自己有意或是无意所选择的因果链编织起来的。都要以后一一受报的，所以说还是丝毫不犯的好。
问：可是，除了偷盗犯罪外，偷盗又泛指到了什么程度呢？
答：偷盗的范围实在是太广泛了，人人都有偷盗的可能，甚至已经违犯了盗业，已经在接受因果回报了，却还不知道呢。对于违法犯纪的人来说，人身已经就失去了，除了现世现报的享受动物的囚禁待遇外，就是没有受到制裁，因果也是丝毫不差的，必然会有因果报应的。只是人们不知道而已，比如到了晚年，命运、家庭、子女以及身体健康方面，不知是哪方面就是当初所犯盗业的果报。要知道，我们的命运之网都是由自己当初所选择的无尽因果链编织成的。因果不空，丝毫不差。还要知道，我们都是上世有充足的做人福报才能来世间享受人伦的，这生过后还能不能再来世间就非常难说了，我们都可以自省自查一下，我符合做人的资格嘛，如何审查，就是用我们的儒学文化来对照一下就可以了。我们可以向任何人群扫视一下，一看就是慈悲、善良、和蔼、可亲、诚实、守信、纯朴的可亲之人，恐怕很少，所以这生过后再能来享受人伦的人很少了，大都是做鬼、做畜生去了，所以都是家人死后都要超度、烧纸地搞祭奠了。有的还常常地来托梦要这要那的。再来做人要不知道是多少次轮回以后的事情了。对于宗教修行人是不会造偷盗业的。
大部分人虽然违法的不犯，但在现实生活中，占了公家的便宜；办事中，利用了一点关系；理财当中，投了一点机会；在买卖与处事为人当中，心机偏了一点点；工作不负责任；占用房屋周围的公共空间；停车不规范影响了他人的出行或是造成交通隐患；有意或无意地损害了公物；养宠物给社会造成了不便等等等等，都属于是犯了盗业。无论是大是小，造了恶业，就会有恶果承受。有相当多的疾病，尤其是在老年，大部分都是与自己过来的心境、作为有关。要知道，除了无病而逝的是寿终正寝外，凡是有病而终的人都属于是夭折，夭折是怎么来的，都是自己这世过失造成的，对于做大损德事的人还是很少数，那么其他的大多数也就是这不经意的小盗业造成的了。
问：可是有些细节非常让人难以觉察，也难以戒守，如果有了点点的小私心，那简直就是在所难免了，难道老天爷就这么无情嘛？
答：不是老天爷无情，也没有天主的存在，实在是自然界中的因果规律，它就像是威力无比的旋转大法轮，容不得半点的忤逆，如果与它对立，自然就是粉身碎骨。是任何人、任何神也决定不了的。我们的身体实质上就是由宇宙粒子组成的小宇宙，是因果规律掌握着这小宇宙的兴衰与灭亡，善与恶就是因果规律中的两个对立基本因素，你选择了什么因，就会得到相应的果，大恶自然是下地狱的灭亡，而小恶虽然不会让人灭亡，却也往衰败的方向走，这衰败所表现出来的现象之一就是自己的坎坷与病灶等等。小恶积累大了，病灶也发展大了，最后的结果自然就是夭折了。所谓的夭折也就是自己的这部分小宇宙分解了。这仅是从相上来分析盗业的果报，如果从灵魂的角度来讲，这果报就更不可思议了，就是将自己灵魂再来做人的资本糟蹋尽了，下世只能做鬼或是畜生了。这与情不情的无关，是宇宙规律的作用，这宇宙规律是什么，从科学的角度讲是对立统一规律，能量场，如果从佛学的角度讲就是造物的万能佛性了。
问：可是有些人就很有心机，脑子也非常灵活，如看到楼道有空间可以利用，立刻就占上了，别人也说不出什么，只是羡慕。看到房舍左右有公共空间可以利用，立刻就拦上了，自己盖房或是种些什么，完全成了一块小菜地，别人也只有羡慕的份，也说不出什么。对于与人往来，也大都是吃不了亏。难道这也都是犯了盗业？
答：一点也不错，就是犯了盗业。不仅是犯有盜业，还损了自己的阴德，从他心机成功实用后，他的做人道德资本就开始一点点的底漏了。我们老一辈的佛性智慧远比现代人高得多，我们老一辈人不敢做有损阴德的事，不仅是为自己，也是为子孙们积阴德，怕自己的子孙遭报应。而现在的人们，别说是子孙，连自己遭受报应都顾不得了，为利，什么损德的事都敢做。在他们的灵魂已经在地狱注册之外，对其子孙们也会有不好的影响。为什么佛说，下世再能来做人的人就好比是手抓大地土，仅是指甲缝中留下的一点点而已呢，原因就在这里了。都是自己在经意或不经意中，将自己再做人的资格漏掉了。有非常非常多的人，他们并没有犯法，却很难再来做人，原因就在这里。明白了就会感觉做人如履薄冰了，所以才说做人难，难什么，难在下世难以再来做人。我们老一辈也常讲“人有苦处、天有补处”，别总想占便宜了，还是多吃点亏好，吃亏是福。老来身体健康，子孙平安。
问：有人说，偷别人就是偷自己，是这样吗？
答：不错，就是偷自己，不过比偷自己还要厉害得多。为什么呢？因为世上的一切享受都不是免费的午餐，自己灵魂中所具有的道德财富是要买单的。道德财富的最大一笔开支就是人身的享受资格，其次才是世间的一切富贵、权势、地位、名望等等，如果是享受没有超过理性的底限，那么所消耗的道德财富支出就是等价的。如果享受超过了理性的底限，那么道德财富的支出将是不成比例的失衡支出，如果一味地享受，再多的道德财富也会消费光，人身自然也就失去了，所以说下世再来做人的人是极其少数的，所以，有一定佛性智慧的人都是极其吝啬地享受自己的人生福报，简称之为惜福。有些土豪发横财的人们，他们上世的福报很大，道德财富很富有，但他们都折腾到世上了，再看他们现在的精神面貌，有的已经现出了鬼相了，他们的孩子狂傲、晒富、奢侈、堕落甚至无法无天，这已经是离人性越来越远地往地狱里钻了。天主教就是教导教徒们不贪世福的。佛教徒享受更是吝啬地达到了极致。有些异教就是以遭受苦难的形式来积累自己的道德财富而提高自己的道业神通的，所以说，苦难是财富。所以说，对于有一定佛性智慧的人们是绝对不会有丝毫的偷盗行为的。报纸曾经报导过一位老太太，在银行取钱，当她发现前一位客户遗留的钱包后，竟然一念之差拿起钱包再去取钱，结果被银行发现。这件事情是非常典型的因果现报案，就这一念之差，自己的道德财富已经缺失了相当的程度，表现是这件愧疚直伴随她到死，在生时，几时想起都是堵心，死后，就是这个堵心将把她拖入恶道，人生更是失去了。就这一念之差，其道德财富的糟蹋太惨了，也就是偷的自己太惨了。稍有佛性智慧的人是根本不敢有丝毫的偷盗想法的，相反还要大量的施舍。偷盗最后案发，是自己将自己的道德财富盗空了，只能享受畜生的囚禁生活了，其实，他的灵魂已经是畜生或是地狱了，再来做人的资本已经没有了。有些人晚年受罪，恐怕就有盗业的因果。
问：你说奢侈浪费也是犯盗业，我有点想不通。
答：佛是什么，是宇宙众生万物的本来一体之性，有人为你创造出了享受的粮食、燃料和物
品，是让你维持色身正常运行的，不是让你随意糟蹋的，你糟蹋了，对于那些为人们提供帮助的
人来说，你是犯了盗业，所以有罪了。如果你将剩余的物品不去糟蹋，而是提供给了需要的人，
那么这种行为就是善行，为自己积福了。道是什么，是宇宙运行的规律，我们的身体就是宇宙中
的一小部分，善的因素多，自然是繁荣昌盛，恶的因素多了，自然是衰败毁灭了。佛教就是将奢
侈浪费作为莫以恶小而不为的恶业来戒守的。对于由于自己的浪费而最后受罪的例子就是自己的
福报在自己浪费恶业的拖累下失掉了。所以才说“俭养德”。勤俭节约吧，不会吃亏，会增加你
的福报的。
问：我还是有点不明白，道德是什么，怎么能与现实偷来的东西相对比呢？又是多大的比例呢？
答：这是难以相比的，因为这两者是弹性关系，比如，一个人偷了价值一百元的东西受到了处分，由于这个处分，使他后半生的升迁及前途都受到了影响，这就是偷那一百元所付出的道德代价，你说这两者的对应比例是多少呢？
问：是天壤之别，难成比例。
答：还有比这更难成比例的，有人劫财杀了人，由此劫得了价值几百元的财物，这些财物还没捂热就被逮捕，并由此丢了性命，本来他后半生是娶妻生子，儿孙满堂，家庭幸福的，就是这还没捂热的凶财，让他付出了这样的代价，你说这成比例嘛？不仅如此，还会由此让他内在的道德积累完全丧失，并结下了生生相杀相报的宿怨债，连再做人的资格都没有了，那样就是生生世世地沦为畜生、饿鬼甚至是地狱，再到返回到人道来，那就不是几生几世的事了，而是难以说尽的生生世世。你说，偷的划算嘛？
问：实在是天大的傻瓜。可是，有那么多的小偷并没有你说的果报哇。
答：不是没受果报，果报是时时刻刻如影随形地跟着人们，谁也看不见，谁也不考虑，其实它就像现在的网上银行一样地随时随机地结帐。没受果报是因为他内在的道德财富还有一定的结余，支付得起。果报现前的时候，就是他内在的道德财富亏空的时候。就是因为这种交换实在地是得不偿失，所以说，没有偷来的富翁，小偷的结局都是监狱，这就表示他的做人资格已经被他偷没了，只能享受畜生被囚禁的生活了。死后的灵魂归宿只能是畜生和鬼道了，甚至是地狱，人道他是来不了了。
问：经你一解释是非常可怕，谁要是明白这个道理，就是被打死、饿死也不能偷了。可是，据我所知，在民众中，偷的现象非常普遍，如捡到他人的东西不还，工作方便拿单位的东西，偷逃所得税，趁人不备将公用的东西拿回家，或是偷偷地或不经意地毁坏公共财物设施等等，我想这些都要受不成比例的道德果报，可是并没有看出什么报应来呀？
答：不是看不出来，是受到果报你不知道，比如，有些疾病的缘起就有这方面的因素，还有命运坎坷，灾难，甚至折损寿命，你能想到这是偷的果报嘛？有天眼的高僧大德就能很清楚地看出这方面的因缘，如果有缘相遇并能给你说破，你更正过来，病就好了，或是命运就改变了，甚至寿命就会延长了，这些你能想象的到嘛？所以说，就是一句话，绝不能偷，就是身边的一点点诱惑都不能沾。因为我们偶然地做了偷盗的事，已经受到了果报，我们还可能不知道呢！
问：如果相反，我不但不偷，我还要拾物交公，是不是也会得到不成比例的果报呢？
答：是的，报上不就曾报导过一位流浪子，就是因为捡到了巨款不昧交公，结果得到的是人们的爱戴与尊重，还为他找到了千里外的家庭并帮助送他回家团聚，否则，他就会在外流浪冻饿致死，你说，这个果报是不是也难成比例呢？
问：是的，我听说过这篇报导，是真实的，我在电视上看他并不聪明，所以才被他人骗到外地，远在他乡流浪不能回家，按原来的状态，在外地流浪致死是必然的结局。是他的这一举动，完全改变了他的命运，如果当时他贪污了那些钱，后果不仅不能改变他的命运，反而会加速他的灭亡，自然更谈不上回家团聚了。这是多么好的实例。如果我是小的拾金不昧，是不是也会有明显的因果利益呢？
答：利益不一定立时显现，因果如影随形，只要是你做了，道德利益是必然的，甚至你已经得到了因果回报还不知道呢？如身体健康，家宅平安，坎坷灾难化解，增加寿命等等。佛教中已经给了明确的回答：积善之家必有余庆、积恶之家必有余殃。你只管诸恶莫做、诸善奉行，后果不必去操心，宇宙佛性，也可以说是上帝都为你调节好了，比网上划拨还要快捷，丝毫不差。其实这样的上帝就潜伏在你的心中，是你自身的本来佛性。我们老一辈就常常讲“但行好事、莫问前程”，这是肯定的。
问：随着科学的发展，偷盗也利用上了高科技，如电讯诈骗，网上诈骗等等。还有些偷盗工具甚至是高科技工具，网上都有贩卖，他们的因果回报是不是很大？
答：是非常的大，不仅大，只要是他贩卖的东西在世上作用一天，他的因果受报就一天也不停止，甚至在他死后，仍然要受因果回报的作用，因为人身相死了，灵魂是永远不会消失的。道德宿业是对灵魂来说的。有不少的偷盗人就是进入了这样的误区，认为我做一次案，抢来了大批的钱财，已经为后人留下了足够生活的资本，我死也值了。其实他不知道，这些钱财是用他决定以后生命轮回命运的道德资粮换来的，而且是付出的比例是大的难以形容，真是糟糕透顶，他还暗暗自喜，真是愚痴到了极点，还以为是自己绝顶聪明呢。再说，这样得来的钱财都是凶财，给后代带来的都是灾祸，要么衰败，要么灭门。更重要的是，自己永远地失去了再做人的机会，而是以畜生的面目受世人宰杀，直到他的骨头累计堆积如山的时候，或许才能使他的罪业消尽，再返人道。那时的他也会是贫困交加，灾难重重，生不如死的一生，如果再造罪，还会重失人身堕入畜生。这才是最大的不幸。偷盗得来的钱财，就像是一大堆泡沫，几十年、几年甚至几天就消失了，有什么实际意义呢！而由此所造下的罪业却是要实实在在慢慢地偿还的，哪生哪世是个头呢！对于利用高科技偷盗，就是因为来的容易，规模大、数量大、受害的范围也大，那么其道德资粮糟蹋的也就更快，所以受报也快，也大，也更长远无期。所以才说利用高科技偷盗更可怕无比！还有造假、使假、卖假，虽然不是直面地偷，就是因为其偷盗的危害面广，影响力大，数额大，隐蔽性强，所以恶因果报也越大越长远，损的都是自己的阴德。以这种方式发家的，没有一个是善终的。这又像以上所说的，用自己的道德福报资粮换来的一是大堆钱财泡沫，自己的身体仅能享受几十年甚至是几年，而永恒不灭的灵魂要为此付出永远受苦的罪恶代价。你说，偷盗值不值呢？
问：太不值了，我明白了这些，真还有点可怜这些人了。可怜的人们啊，千万千万别再偷了，这样怎么是个头啊。这辈子受点苦不算什么，一生仅是一场梦，一晃即过，只要是自己明白过来，这都是我们过去因所造成的，只要我们诸恶莫做、诸善奉行地抓紧时间从头做起，必然会消除往世的罪业而重新走向一个美好的未来，更是让我们的灵魂得以解脱进入天堂或圣界，就是再返人道来，也不再会是这样子，而是幸福无比。
答：千真万确。
