问:你能从佛法的角度讲一下我们这世来做人的因缘嘛?

答:从佛法的角度讲,这世来做人者都是上世中人性非常圆满的生灵才来做人,佛陀就讲,能来做人者就好比是手抓大地土,仅是张开手后遗留在指甲缝中的一点点而已,所以说,凡是能来做人者,都是上世非常难得的佼佼者,都是值得我们庆贺的幸运儿。哪怕他是极其难堪的难以自理的极度残疾人,都是值得庆贺的。人身之贵贵在哪里,是贵在了随之而来的人性上。就是因为人性的存在,就可以决定自己灵魂的命运,甚至是成佛做祖都是由人性来决定的,这个人性在每个人的身上都是平等的,与身体状况和财富的多少没有关系,所以极其的可贵。可是实际上,人们绝大多是将自己的人性利用到了反面上了,结果别说是成佛做祖或是上天堂了,就是再来做人的资格都糟蹋没了而这生过后去了三恶道。如果生来就是极度残疾不能自理的人,一旦明白了佛法而认真修行,反而会优于我们正常人而成正果,而其他大部分正常人都是这生过后去了三恶道了。再来做人,那将是多少劫以后的事情了。

问:那么,是不是可以将人细分一下,有没有这方面的细分呢?

答:是有的。佛在《楞严经》上就将生到人道中来的人们根据各自的业力而分为十种:顽类、异类、庸类、狠类、微类、柔类、劳类、文类、明类、达类十种。这十种分别是根据各人内在的贪、嗔、痴、慢、疑五毒恶习的比重所决定的,虽然恶业消除而达到了人的标准而来做人,但是内在的五毒恶习还严重地存在而影响内在本来佛性的开发。善良人们入世是以约束甚至是消除内在五毒为己任地来修行的,最终是脱离了六道生死轮回而恢复了自己不生不灭的永恒佛身而永恒。而绝大部分人都是以享受自性五毒的放纵与享受来入世的,所以这生过后又都是去了三恶道,从而六道轮回不断。若从佛法修行的角度来讲,人就分为凡、圣两类,善良而有修行意愿的人们为圣,而没有修行意愿而随波逐流之类就是凡夫俗子了。

问:对于凡与圣的分类你已经讲的很多了,而这十种分类还没有细听过,你能不能给讲解一下。

答:首先要明白的是这十种分类的人们其本质还是一样的本来之性,那就是内在还潜在的佛性,只是由于内在的五毒恶习难清而迷误在生死轮回中难以自拔,又是根据各人的不同业因而造成了十类不同的随来的福报条件。对于顽类人来说,就是内在的五毒心较重,这类的人愚恶冥顽、怪僻刚强、难以教化,什么道理都听不入很难保持住他的人身资格,所以这生过后又要入三恶道中。对于异类人来说,就是因为淫业较重而生异形之体也就是身体有异形缺陷,如生殖器的异形和心理的性异形等等。如那些同性恋和有改性倾向的男女们都属于是这一类中。庸类之人庸俗无为、媒世求荣、庸碌一生。狠类之人不难理解就是凶狠残暴、杀人放火、毫无仁慈之心的人们。这类人们仅是在这昙花一现的人生机遇中,很快甚至这生还没度完就又入了死亡地狱。有些人由于自己的业力所至,生活在卑微下贱的人群中,如娼妓奴婢之类的人们。有些人生来就软弱无能、不能自立、常受人欺等等之类称之为柔类。这些并不是他如何命苦,而是由自己的累世业力所决定的,如果自己能明白其中缘故而努力修行,一切都是可以改变的。再有那些贫困交加、劳碌终生也不得安息的劳类人们也是如此,命运不是不能改变的,只要是明白过来而努力修行,再为自己积攒道德财富,命运还是可以改变的。文类之人是指小有些文才,而不是经天纬地的大才。明类之人是指不明大义的世智辩聪之类。就如当前网络上的喷客一样。达类是人中的最为聪明之类,能通达人情、明白世故之类的人们。虽然这十类人中大不相同,但其内在的如来佛性还是一样的,只是由于各自余习造成自己距离佛性智慧越去越远而形成了十类内在根基,但是,如果能努力修行,都恢复到了本来一体的佛性本性上来,这十类的分别也就消失了。

问:社会上确实有相当的一些人正事不做,懒惰愚痴,不肯出力,只想投机,结果净做一些诈骗、偷盗、抢劫等等损阴德的事情,他们能改变过来嘛?

答:千万不要小看我们每一个人,从佛法的角度讲,我们都是还没有自身中的本如佛性证悟出来的本来之佛,而寺院中的众多之佛都是先于我们而修行成功的我们中的一员。是返回来教导我们,让我们也恢复自己本来佛身的老师。众经典自然就是他们的教材了。佛教中就常讲放下屠刀、立即成佛来勉励恶劣之人的。所以说,只要自己愿意修行,都有可能成功,因为宇宙佛性就充斥在大到宇宙天体,小到分子、原子的一切范围之内的本来能造万物的万能之性。在我们的身体中自然存在,只是自己不认识、不觉悟和不开发而已。如果能修行成功,那么宇宙之万能佛性也会从我们这个小小的窗口上展示出来,这就是佛教中所讲的神通。科学虽然发展的非常神奇,但离这个终点还是遥遥无期,而在佛教的高僧传中,具有神通的例子非常多。如果能达到这样的成果,那才是人身利用的最佳利益。对于社会上那些奋斗成功的精英们,与此相比,实在是无法比拟,大都是下三恶道去了。

问:可是你所讲的都是佛教内容,其他宗教能不能达到这样的结果呢?

答:所有正修行都属于是一家,都属于是佛法修行,只是因为偏执而将修行止在了半路的天道上而已,如果修行想去天堂,那些宗教是完全可以的,但是想要恢复自己永恒的本来佛身,那就还要补上天堂以后的部分。天堂以后的修行部分却只有佛教中有。

问:你说到身体极度残疾人的问题,我看到人多地区尤其是寺院门前,在不少身体极度残疾之人,他们躺在地板车上,用手划着,有些坐在厚胶皮上没有下肢,冬天也不穿厚衣服,脏兮兮地向路人乞讨。如果我处于他们的境况,恐怕也觉得活的没劲了,你能为这些人说些什么嘛?

答:还是那句话,凡是以人身面世的人们,都是值得庆幸的大福报人,为什么,就是因为有人性的存在,人性是什么,就是知道善恶美丑、礼义廉耻和自我约束的能力,如果这些人们能够明白佛法修行并且能精进地努力,反而比正常人更容易修行成功。因为对于极度残疾而尴尬残躯,确实已经没有了存在的必要,但又不能自杀,那么他能依照佛教净土宗的修持方法,不论什么白天、黑夜、冷与热、饥与渴、内心都是六字佛号声不断,清清楚楚、宏宏亮亮,一切都忘了,自己的身体也忘了,终有一天会感觉自己的往生日期将要到了,就会没有牵挂、没有遗憾、没有痛苦地自在,最终是由佛接引地往生西方极乐世界去了。对于不想活的重病受罪的人们完全可以借鉴地这样做,让自己快快乐乐地往生到极乐世界去,到了那里就会永远地生在那里不再受生死的轮回之苦了,最终都会受佛的亲自教诲而恢复自己的本来佛身。

问:你说的太好了,我也一定要偿试一下,学习净土宗吧。

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