问:现在人们常说什么做人素质问题,又说是什么道德素质,请您给解释一下,素质到底是什么?

答:我们能披上人皮来到世间都是人性极其圆满的人性之人,这人性就是我们来人世间的本来素质,素质是什么,朴实地讲就是人性。素质高,就是这个人的人性充实,素质低,就是这个人的人性残缺,不圆满。人性充实了,或说是人性圆满了,那么他的灵魂在这生死后,会重新投入人胎中重来享受人生。如果人性不充实了,有所残缺了,那么这生后,灵魂再来做人的机会就极其渺茫了,甚至是不可能了,因为下世再能来做人的人就好比是用手抓大地土,仅是遗留在手指甲缝中的几粒而已。为什么会这样,就是因为人世中,处处、时时、事事,都是在让人们消费甚至是糟蹋自己的道德财富,道德财富是什么,就是决定灵魂命运的资本。因为佛法是包括幽冥界的普遍之法,而我们死后的灵魂归宿也是在幽冥界,所以,佛法解释素质问题更为直观了

问:我不明白,怎么叫人世上处处、时时、事事都是让人们糟蹋自己的道德财富了?

答:因为社会上所提倡的一切就是让人们如何地享受。随着社会科学、经济、文化的不断进步,社会上的一切就是让人们提高享受的水平。现实中,人生享受是人的第一权力,没有丝毫过错,但是人们并不知道,这享受虽然没有过错,而灵魂都是要买单的,付出的是道德资财。人生要奋斗,这是教导人们走出自己辉煌人生的必然之路,如果从佛法的角度讲,这奋斗的实质就是拼命地将自性中的道德资财往社会上演变,变成看得见、摸得着的物质、金钱、权势、地位甚至是虚荣。有佛法智慧的人要扪心自问,我有多少道德资财禁得住这样的折腾。还有更多的投机取巧的致富手段更是有糟蹋道德资财的嫌疑,是非常得不偿失的道德资财演变,就好比是用古董换棒棒糖相似。你仔细地想一想,社会上的一切是不是让人们做这类的事情。这些还是如法的,不违犯人间伦理的正当权益,如果依照社会上无处不在的宣扬杀、盗、淫、妄的魔鬼说教去尝试人生,那么道德资财的损耗就如烧钱一般,很快就会糟蹋怠尽。

问:听你说的道德资财就好比是灵魂的钱包一样,可是我们看不见,摸不着,你能不能详细的解释一下,让我们的认识更为清晰。

答:佛教中常常告诫人们说是享福消福,这就是说,世上的享受也不是免费的午餐,也是要付费的,付的是道德资财。我们要明白,凡是具有人身资格的众生,都是具有非常了不起的道德资财的富有者,哪怕他是瘫痪完全不能自理的极残人身,也是比世界上极其富有,甚至是比接受了主人巨额遗产而享受富贵人福报的宠物狗的道德财富多得无法比拟。对于这样的人,我们都不能小看他,为什么?只要是他明白了佛法真谛,专心念佛求往生,极有可能当世或是当时,就可以撇下糟糕的躯壳而往生到极乐佛国世界,如果他这样做了,甚至比正常佛教徒都要可靠甚至快速,为什么?就是因为他们没有造恶堕落和糟蹋道德财富的机遇,他的身体境况又最容易让他看破身体这个屏障,又极容易地致心一处地精进,所以说,成功的可能性要远比正常人要大得多,极其残疾的身体反而成了他们修行精进的极好得力的工具。说他比宠物狗尊贵之处就是有人性的存在,也就是处于人的素质,而狗就没有人性,因为它是狗的素质,这就是本质的区别。所以说,在佛法修行上,这样的人也是与我们是完全平等甚至是优越的。而我们正常的身体大都是用作自掘灵魂道德资财的工具。都是尽其所能地消耗、浪费甚至是糟蹋自己的道德资财,也就是人的素质越来越低。只有极少数的宗教徒是在积累自己的道德资财,让自己的素质向人道以上的水平提升而绝大多数的人们的道德素质都是下降的,可以这样地做一下比喻,如果自己小心翼翼地节约消耗而不失自己的做人素质,可以享受多少生的人身资格,可以往返多少次的人生轮回,如果奢侈浪费地消费,可怜的做人素质下降了,下世就做鬼去了。如果用犯罪的手段来消耗自己的道德财富,那么极有可能这一世还没享受完,就被人中止了做人的享受资格而享受动物的囚禁生活了甚至是直奔地狱了

问:对于人生的这些变化,人们能不能觉察出来而有所警觉呢,也就是时时地提醒自己,还有多少的道德财富资本了。要节省着花。

答:这就回到我们刚才所讲的主题上来了,就是人性。通俗地讲就是一个人的素质问题了。所以说,有智慧的人是时时刻刻都在盘点自己的人性,让自己的人性不能有丝毫的闪失,比如,做买卖不敢有丝毫的缺斤短两现象、不敢有丝毫的投机取巧行为、不敢有丝毫的违犯人性法规的事情、不敢有丝毫的奢侈浪费现象、不敢入违犯人伦的场所团体一步,不敢让自己疯狂一点点,什么摇滚、红灯区、卡拉ok、舞厅、同性恋、性开放、非理性的网络游戏网游等等。这就是判定一个人人性的标准,也可说是一人个道德素质的标准。人性充实的人,也就是道德素质高的人就是这样地时时刻刻地捡点自己,盘点自己。而大部分人都是反之,也是大部分人的道德资财就是在这一点点的不注意中消失甚至是殆尽了,更别说是投机和犯罪了,所以说,这世以后再来做人的人实在是太少了。 

问:依你所说,人人不都要做清教徒了。

答:因果就是如此,没有丝毫的权宜办法。人人都看神仙好,也都愿意做神仙,假若有这么一个成仙学习班,我想,顶级富豪们、帝王总统们也会毫不犹豫地舍弃所有的家财而求成仙,其实,人人的本来面目就是神仙,你不修行捡点自己,不做清教徒那样的努力,自己的神仙道行都被自己的污浊习气深深地埋藏到了最底处而不能发挥出来,也就是不往神仙方面的素质努力,甚至人性都难以保全,人人也都不愿意保全自己的人性,不提高自己的人性素质,那又有什么办法呢。我国古语就讲,神仙本是凡人做,只因凡人志不坚。人终究还是没有脱离六道生死轮回的凡人,只要是保住自己的人性素质不丢失就极其的难能可贵了,愿做清教徒的人实在的是太少了。

问:可是我也常听人说,生死由命,富贵在天,人是逃不过命运的安排的,贫、富、尊、卑都是命运安排的,对于素质追求与不追求又有什么用呢?

答:对于世俗人来讲,命运是一定的和难以更改的,但是,命运对于两种人失效,一种是

作恶之人,命运失效,或许是他的一时冲动而杀了人,自己也命归黄泉,自己依靠丰厚的道德资本生来世间,绝对不会是这样的命运安排的,这都是自己做的。再有就是宗教修行人的命运是失效的,因为他们不依世间的伦理消耗自己的道德资财,而是拼命地为自己的灵魂积累道德资财,最后是升入天堂或是佛国,哪里会有这样的命运安排,也是不依世间伦理出牌,自己努力争取的结果。至于怎么修行,就是从提高自己的人性素质开始的。

问:听你所讲,我以后要多多注意了。既然素质问题这么重要,你是不是给我们具体地介绍一下。也好让我们有个参照。

答:如果一一地总结出来,实在是太多太多了,什么不文明行为、不文明用语、不遵守公共秩序、不守社会公德、不守公共法规、不做文明市民、做违背良心的事情、自私自利、奢侈浪费、工作不尽职尽责、不孝养父母、不尊敬师长、行为放荡、口无遮掩、造谣传谣、痴迷网络、痴迷追星、喜好庸俗、不文明养狗甚至与宠物狗厮磨不清、不诚实守信等等等等,实在是数不过来了,这些都是素质差的表现,也就是人性残缺的方面。如果从这些方面时时地对照自己,改正自己,长久了,就会发现自己变了,变得通情达理了,智慧通达了,性情宽容了,心地善良了,人性也就一点点地圆满了。其实,只要多看些传统文化说教或是儒学说教,自然就会明白了,如果皈依了佛门,那应当更有保障了。其实这些就是佛教中所讲的“莫以恶小而为之的戒的范畴。

问:既然以上你说的素质问题都是损人而不利已的东西,人们还为什么乐此不疲呢?怎样才能避免?

答:是自性中的贪、嗔、痴、慢、疑五毒作怪的结果,就是这内中的五毒,才害的我们灵魂在天、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这六道中生死轮回的永不停止,接受生死与业果的磨难。而业果又是从这小小的素质问题上培植而成的,所以说,要想躲避素质问题的影响,就是从清除自性五毒开始,而这也正是佛教修行的根本目的,如果深入佛教去修行,不仅素质问题得到根本的解决,将自己本如的神通广大、奥妙无穷的如来佛性证悟出来都有可能,释迦牟尼佛就是这样的人,其他众佛也都是这样的人。

问:真是太奇妙了,我一定要试一试。

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