问:历史上以及现在,有不少人社会地位提高了,物质条件富足了,结果却落了个悲惨的下场,有人说这是他的命穷,承担不了新有的福份,是这样吗?

答:从佛法的角度来讲,就是这样的,儒学说教中也谈到了这个问题,说这是属于德不配位的问题。如果用佛法的观点来阐述一下,就是这人的现有地位、富贵状况,已经超出了他的灵魂所能承受的范围,也就是他没有这么大的福德,承担不了现有的新福报,所以就出现了问题,或是堕落走下坡路,或是走倒霉字,或是祸不单行,甚至是折寿短命等等。也就是现在他所处的地位与他的德行不相匹配了,用通俗的事例来比喻,社会上的享受与服务都是要用金钱来支撑的,钱没有了,社会上的一些享受也就没有了,如果还要强行享受,就要倒霉了。同样的道理,世间的社会地位和经济条件,也就是福报的大小和人生的命运是由灵魂的道德财富来支撑的。没有了道德财富的支撑而入了富贵的环境,会被人家打出来、受折磨甚至是被打死的。对这类的事情用精辟的语言总结一下就是德不配位。德就是世间能承受的福报最大限度,超过了这个限度也就要走霉运了。这个位就是世间的享受处于什么水平上了,超过了这个水平,内在的德就会支撑不住了而倒霉了。这就是德不配位了。

问:你能不能将这德与位分别详细地解说一下。

答:这里的德是指灵魂的道德财富,位就是身体躯壳所处于的社会地位及经济条件等等。这里要强调的是,我们人身的获得本身就是极大的德、位相应体,无论其是正常、残疾、富贵、贫贱与否,都是如此。这个德是世间的任何财富与权势都无法相比的。比如,一个极其残疾的人有可能创造出一片极其风光、显赫、富足的骄人业绩。一个权势极大的帝王、总统瞬间就有可能沦为囚徒甚至死亡,极大的家业财富瞬间就有可能化为乌有。人们也都知道“留得青山在、不怕没柴烧”的道理,这个青山就是自己的人身。所以说,任何的财富、权势、风光、享受都可以丢弃,唯有这个人身不能失去。而世间人们的所做所为正好与之相反,而是为了世间的利益丢掉自己人身的比比皆是。如罪犯、贪官、战犯、恐怖分子等等。还有相当多的人也是为了蝇头小利而让自己的人身丢失,下辈做鬼做畜生去了。要知道,做鬼比做畜生还要惨,下世能再来做人者就像是漫天黄沙,仅是落在枝头上的几粒而已。所以说人们要多多注意了。这个位从世间的角度讲就是世间所处的经济、地位、尊卑等等状况,甚至人身的健康状况都属于是位的范畴,而这个位是从属于德之后的,也就是德有残缺,身体会以健康的状况表现出来,这一般是相配的。如果我们从相反的角度来掌控它,也就是艰苦地折磨自己的身体,主动地让它吃多余的苦,会造成德的升华,这就是善良人们不顾自己安危而行善举的利益本源所在。有些人为了救助他人,或是为了人民大众的正常事业而丢失了自己的生命,似乎什么也没有了一场空,其实,其灵魂是最大的受益者,其下世还会生到人道中来,享受更大的富贵。还有一些术士就是以吃苦的方式来提升自己的道业甚至是一些特异功能的。就是要想得到业绩、成绩、事业的成功,甚至挣出自己的生活费用都是要付出一些痛苦的。所以说懒惰是永远一事无成的。而其他的享受之位由于贪心的驱使让自己透支,结果才造成了德不配位的情况。

问:你能不能再说一下德不配位的情况。

答:德不配位的最明显实例不外乎是贪官、奸商、黑老大、罪犯了。这些人之所以能让自己的经济地位提升了,是说明他是有一定的道德福报的,也就是说是具有一定的道德基础的,甚至是超出一般平常人的。但是达到了自己的道德资本极限的时候,由于贪心的驱使,位开始狂妄地鼓胀了,此时,他的德,也就是道德财富开始难以支撑了,此时的他便开始精神恍惚,意志颓废,魔鬼就开始向这样的人进攻了,让他心中不停地产生糜烂的想法开始糟蹋自己了。精神开始糜烂,继而是身体糜烂、最后则是灵魂糜烂了,糜烂的结果就是死亡地狱。这就是德不配位的运行轨迹。这只是说最明显而典型的例子,其实德不配位的情形在我们平常人身上常常显现,人人也是在做德不配位的事业。如投机取巧发家,欺骗欺诈发家、不当之财发家,甚至不当理财发家等等,都是在做德不配位的事业。家是发起来了,灾难与坎坷也就出现了。除了家宅安宁与身体健康有所反映外,子女则是最大的德不配位的受害者。因为孩子所带来的福德没有这么富有,而家长的做为为他们创造了超出其福德支撑的极限福报,害处也就显现了,首先是身体的损害,其次是生活能力的损害,最后则是精神状态的损害。如一些富二代、官二代的狂妄言行等等,已经说明他们下世再享受人身的可能已经没有了。

问:对于成年人的德配不配位,我不关心,都是自作自受。我是关心孩子的德不配位的问题。孩子一出生,都是那么的可爱,父母都是视如宝贝、掌上明珠,都是想尽一切办法为他们尽心尽力,可是怎么能看出孩子的福德大小呢?

答:孩子一出生,有了意识后,就可以看出一些端的,对于那些脾气秉性柔和,宽容大度,不太固执的孩子,他的福报就大一些。如果再长大些了,热爱帮助他人,与人相处愿意为他人着想,心地善良的孩子,其福报就大了。如果孩子比较自私,心胸狭隘,甚至是善于暗算,这样的孩子就很可怕了,教育不得法的话,非常容易培养出晦暗之人甚至是败家子。对于这样的孩子,就要加强做人的教育了,教育他们懂得善恶,戒恶向善,增加他们的福德,他们的福德增加了,对于父母给他们创下的家产基业就会承受而不遭难。这就是培养孩子的德位相了。

问:我明白,如果孩子的福报很大,对于父母给他们留下的财富会正常享受,如果孩子福薄的话,这怎么办呢?怎么教育呢?

答:无论孩子与大人,本来都是没有什么善恶之分的,所谓的善恶其实就是人之初的本来佛性被贪、嗔、痴、慢、疑五毒污浊掩埋的深浅不同而已。所以才说,人之初都是性本善的。对于福报大的孩子,五毒污浊少一些,教育自然会比较容易一些,但决不是一劳永逸,社会是复杂的和充满邪恶诱惑的,若不教育或是少教育,非常容易被邪恶诱惑俘虏而堕落,那么福报就会因损耗甚至是糟蹋而降低。如果是福薄的孩子,加强因果方面的教育,将其内在的佛性启发出来,同样也会做出增加福德的事情而让自己的福报增加而成为有福之人。至于教育的方法,从孩子一懂事起,就要灌输我国的传统文化教育,接触和背诵《弟子规》等,等到大些了,让他接触佛法教育,只要是孩子主观愿意地接受了佛法教育,就等于是给孩子的人生上了一道保险。命薄的孩子也会变成富贵的孩子,因为改变命运的只有依佛法学习甚至是修行,世间的教育就是因为没有突破世俗的局限,不能将善恶的道理说到最深处,所以效果就不究竟,如果接受其他宗教教育也是完全可以的。对于世间的努力奋斗,只能是改变身体所处的享受条件,也就是位字,如果这个位超过了德的承受能力,造成的德不配位的情况,灾难也就要临头了。

问:通过你的解说,我想问一下,佛教不提倡养宠物,是不是也有这方面的问题?

答:说得非常好,这也是德不配位最现实的例子。动物本来是享受本来它自己的生活而受因果的,哪里有福来享受人的生活?如果人们硬让它生活在人的生活起居空间内,它好不容易多少生积聚下来的一点福德就这样毫无意义地消费在了懵懂的人的享受中,无疑是让它在畜生道多呆几世或是几十世而已。人把自己的事做好,不失下世再生人道的资格已经是极其不容易的事情了,这就是做人难,哪里还有时间这样害畜生。最后,自己还要受同样的果报,也就是自己也容易堕入宠物一类中,因为畜生明白了是你害了它,或是不愿意与你分开,它会在你临命终的时候来报复你、纠缠你,将你拉入它的同伙中。这就好比是你要硬拉瞎子看哑剧或是拉聋子去听音乐会,让他们即花了高昂的钱财,却什么也没得到一样。他们又不是高级技术人材,又没有挣大钱的能力,只能是靠捡废品来糊口,好不容易多少次的畜生道轮回积攒下来的一点道德财富就这样地糟蹋掉了,回去还要付出更大的努力把花掉的道德财富挣回来,他会愿意吗,他会不恨你吗,能不找你算账吗。

问:好了,我明白了。那么,我应该怎样生活才能杜绝堕入德不配位的果报中呢?

答:老老实实地做人、规规矩矩地做事、慈悲善良地待人、随遇而安地生活、勤俭节约地消费。你可以多学习些我国的传统文化,最好你还是向佛法中求教,选择高僧大德来做你的心理咨询师,保证你的前途无量。千万别听斋公斋婆的!

问:我明白了。

点赞(0) 打赏
返回
顶部