问：现在有这么一群人，喜欢养狗，甚至已经到了如醉如痴的程度，竟然与狗母子相称，我虽然对这件事难以理解，可是又说这是现代文明中的爱心体现，是人类文明的一种进步，甚至爱到与人同吃、同睡和穿人的衣服等等。虽然觉得有些不伦不类，却又说不出其中道理，你能不能从佛法的角度给以剖析嘛。
答：佛教中说，末法时期，邪师说法如恒河沙。正如现在的社会情况，邪恶诱惑铺天盖地，邪教邪说处处皆是，已经渗入到我们生活的点点滴滴中，让人们防不胜防。诲杀、诲盜、诲淫的自不必说，还有妄语，如没有礼义廉耻的淫词滥调及其用语风行，还有狂妄的自我表露等等。邪教更是最为明显的例子。还有更为鲜为人知的是种种的善良掩盖之下的出偏恶行。如放生是典型的慈善行为，但是因为无原则的放生，反而造成大量的死亡，造成生态的破坏、造成滥捕野鸟的行为盛行等等，也都是属于邪知邪说，不但不会给人带来功德利益，反而还为自己造业。当前泛滥的城市养狗行为又是一个典型实例。狗与猫是人类生活不可缺少的朋友，这一点也不假，但那是处于耕作人们和偏野乡村情况下生活人们的需求，猫可以为人们守护粮库，狗可以看门护院，防止小偷。所以说是人类的朋友。对于狗猫来讲，付出了自己的劳动同样也为自己积累了福德，等到罪业销尽，业债还清，福德圆满之后就会重新回到人世间来享受人的生活福报。就当前人们，甚至是城市人们的生活状况，根本已经没有了结这种朋友的必要了。如果养了，还会造成生活的不谐调和造成社会影响。如果再谈狗是人类的朋友，是从宗教大爱的角度，尊重众生给狗的一个名分而已。决不是让人们与狗厮混。
问：可是人们都认为爱狗的人都是有爱心的善良人，是这样嘛？
答：这是一种误会，有爱心的人并不一定爱养狗，养狗的人也不一定都是有爱心的人，有不少的养狗人就是因为狗的利益与他人无理取闹的，甚至是大打出手，与人为敌的，你说这样的人能是善良人嘛！你说大部分的养狗人，眼睁睁地看着狗随意大小便和往人车轮子上撒尿，个个车轮子上都是尿迹斑斑，你说这是善良人所为嘛！更为发指的是网络所宣传的造成狗伤人事件的狗主人们，简直可以用没人性来形容了。在这里，应该改变一下这种说法，应该说，爱养狗的人都是痴人就确切了，因为没有精神依托，没有正知正见理性，更没有佛法智慧，所以才选择与狗为伴。想在狗的身上得到自己的精神需求。这是不是很愚痴呢！
问：可是媒体上曾报导过一些因为收留流浪狗，竟然卖掉了家产，甚至与家人都反目了，自己成天地在租来的破院子里，天天与流浪狗为伴，直到难以为继的不得不在外面求人相助的程度，你说，这样的人是不是善到了极处，是个大善人而应该获得他人的尊重呢？
答：这样的人不是善到极点了，而是痴到极点了，因为善到极点就会证果了，不仅会得到神佛的护佑，还会有相应的感应，甚至会显现一些神通妙用。再看那些人，我就看到过他们在寺庙门前，地上铺着一张大大的塑料纸，还有几个盛狗的笼子，有几只残缺不全的狗围绕在她的周围，有的身上还穿着不太整齐的衣服。狗卧在她身上，她也搂着狗“儿儿”地相叫，狗也汪汪地随她哀鸣，还有几个大学生模样的青年人，带着献爱心的绶带，撑着救助流浪狗的宣传牌，来消耗自己宝贵的青春时光。她不仅让自己的愚痴心为自己造业，还误导了年青人的善心施予方向，实在是罪上加罪。她的现状已经验证了她的行为不仅没有让自己得到了善到极处的果报，反而失去了享受正常人伦的本来福报，如亲人反目，众叛亲离，房产败尽，改为享受非人非狗的生活，从佛法的角度讲，这是她痴到了极处的果报。可惜她还没觉悟，还在影响社会的其他人，造成了极坏的示范作用，实在是可怜到了极处。
问：你说她愚痴到了极点，我还可以考虑，可是你说她造成了极坏的影响我却不能赞同。
答：在她们这些人的影响下，使社会上产生了愚痴的信念甚至形成了愚痴的势力，已经造成了社会的不和谐甚至是危害，如养狗的现象愈演愈烈，难以控制，限狗的政令不能执行，恶臭的街道难以治理，伤人事件的难以杜绝，狂犬疫情随时都可能发生，一旦发生，就是致命的。你还能再用善来形容这些人嘛！甚至现在已经形成了一股势力，实际上，这就是以狗为主的邪教了，一旦有对狗有所侵害的时候，不管是社会的需要，还是安全的需要，这种势力就会出来，在“爱”幌子的掩盖下，肆无忌惮、目无法纪地横行，完全成了冷血的僵尸，就如邪教徒那样，你说这种影响还小嘛！
问：这么说来，这些人们实在是愚痴到了可恶的边缘了。可是，这也是一种文化，是社会文明的表现，西方国家已经是普遍存在了，狗甚至都进驻了总统府了，是不是我们的文化落后了，是不是也应该与西方文化作一下包容。
答：中华文化是最完美圆满的人道说教了，西方文化根本无法相比，包容什么？所谓的包容也只是一种有辨别地相容共存而已，决不能让其对中华文化有所改变，更不能替代，也是替代不了的，中华文化是让世界和谐与和平的最基本基石。中华文化中虽然也有对狗有良好的褒奖，但决没有与人共同厮混之说。至于狗进总统府的现象，也只有西方文化才能感应出来，我们祖先是决不会做出这类的事情来的。美国总统又算什么，从世俗人的眼光，是人中极顶，而从佛法的角度说，他不及一个乞丐。因为他可能会发动战争，实际上已经发动了多次战争了，这都是下地狱的罪过，他的下世就是地狱，而乞丐虽然贫穷卑贱，但只要是他安安稳稳地度过这一生，下世还是人身，而且福报肯定比今世的福报好得多。所以说，总统的养狗行为决不能做为效仿的凭据，这也是他们西方文化衍生出来的怪异现象。
问：你说的这些确实有道理，可是狗已经养了，怎样才能脱离呢!是扔、是杀。
答：扔是不可以的，因为流浪狗就是这样形成的，也给社会及人们的身体健康带来危害，当然属于是有损阴德的恶行了。杀也是不可以的，它来不是为你杀的，杀了它，必然是会结怨仇。既然领养来了，就要负责到底，到给它养老送终为止，这也可以说成是一种因果吧，没有别的办法。为了狗而障碍了自己的许多自由还有钱财及极其宝贵的人生时光，这不就是罪吗。这罪都不是谁降给自己的，都是自己找来的，其他罪也是同样的道理，都是自己找来的。
问：可是你看，小狗也确实是太可爱了，懂事伶俐忠实主人。
答：如果你了解了它的前世，你就爱不起来了，因为它就是因为前世做了很多狗事，遭人唾弃，这世才为狗的，甚至可能是已经是很多世为狗不能为人了，可见它做人时的恶行是多么的让人所不齿了。你再看现在的那些顽劣不化的流氓地痞，坑蒙拐骗，奸淫掳掠，诈骗害人的人，再从地狱回来之后，会成为狗，你愿意收养它们嘛！
问：原来是这样，我要是知道这样，我才不愿意收养它们呢！佛教中，对收养狗还会有什么说法嘛？
答：当然还有，人将狗当宠物养，给它以人的待遇，这不是帮它，而是害它。因为狗以狗身来到世间，就是接受狗的磨难以消自己的罪业。我们先辈养狗是让狗为我们服务，狗付出了，有舍就有得，狗得到了什么，得到了道德财富，也就是享受人身的资本，等到多世轮回后，达到了享受人身的道德资本后，自然就会重返人道。而那些养狗的主人们，让狗以狗身来享受人的福报，在它懵懵懂懂的人福享受中，自己多世积攒起来的道德财富都耗费光，几时才有重返人道的出头之日。再有就是人与狗都是性情中的生灵，都会有感情的，经过长期的日积月累，狗与它的主人也会不愿分离，在其主人命终之时，逝去的狗的灵魂就会来纠缠，主人就会被这种厮磨纠缠而与狗同生一道中去，这可就太得不偿失了，这也可以说是自己找来的罪过吧。
问：你这才说到了佛法理解的根本之处，也是最可怕的，如果美国总统知道了这些，他也决不会再让狗进驻白宫了。为什么天主教就不作这方面的启示呢？
答：因为天主教的宣教对象没有包括狗，不能认清狗与人本来相同的本如自性，更没有六道轮回之说，怎能评价人与狗的轮回关系呢，只是将狗作为与人相伴的附属物而施以大爱，至于怎么爱，爱到何种程度为限及为什么的道理，根本就说不清楚，自然难以作这方面的启示了。
问：可是满大街的流浪狗总要有人去治理吧！
答：是你造成的吗，如果不是你操什么心哪，国家会有措施治理的，至于怎么处理是有关部门的事情，也是狗的果报定数，只要积极的理解支持就可以了。如果是你扔的流浪狗，就应该收养起来负责到底，这才是对狗，对社会都应该负的责任，如果不这样做就有罪了，这罪说不定就会在何时何种情况下表现出来，这就是你逃脱不了的果报了。
问：我明白了。
