问：人们常讲道德，可是又都不懂得道德，否则就没有那么广泛的违犯道德的事例了。我也是懵懵懂懂，知道它是个积极的东西，却又不知其所以然。我也查过词典，词典上说：“道德是社会意识形态之一，是调整人们之间及个人及社会之间关系的行为规范的总和。它以善和恶，正义和非正义、公正和偏私、诚实和虚伪等为行为规范，通过各种形式的教育和社会舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。它由一定社会的经济基础所决定并为其服务。任何道德都具有历史性，适用于一切时代的道德是没有的”。这些，仅是给人们一个认识的轮廓，划定了一个理解的范围，却还是没有绝对的字义解释，所以还是不懂，现在，请你从佛法的角度来解释一下。
答：我也没有资格来评论，我只能说是将我通过佛法学习的体会认识介绍给你，仅能是作为你认识的参考，让我们共同理解、认识和提高。首先，对于词典上的自我矛盾的部分我就不能苟同。如它的后半部分解释中的“它由一定的经济基础所决定并为其服务。任何道德都具有历史性，适用于一切时代的道德是没有的。”道德是绝对的，是宇宙中普遍存在的一种内在规律，它不依世间的风雨变化而改变，更不依人们的意识所左右，违犯道德规律就要受到因果的惩罚，这不是依人的意识为转移的。正是由于存在这种对道德的认识偏差，这才产生了世间的种种认识乱象，如民主、自由、人权等脱离道德的框架而变得肆无忌惮，这才滋生出了性自由、性解放、同性恋婚姻、极端宗教、政治乱象、邪教大行其道等等。道德是绝对的，是唯一的，如果人们真正地理解了道德，并依道德的规范来制约自己，以上的乱象就不会发生和存在，世界就会和谐统一了。
问：那么你说道德是什么呢？
答：依我的佛法理解是这样的，因为我们的人身并不是本质的自己，仅是供我们永恒不死灵魂的一次寄宿躯壳，是虚幻不实的，那么建立在这个基础上的一切观念就要打破，世俗的道德观念也是如此。孔子讲，人之初、性本善，这初之原点在哪里，只要是离开了这个原点，它就是性本恶了，因为是有了不净的污染。那么，人之初在哪里，是在我及各种分别还没有出现的宇宙与众生本来一体的最初阶段。佛教中称之为佛的阶段。佛是什么，是众生及万物本来一体的本来面目。这之初都是善的，是纯善。为什么是纯善，就是因为是一体的。所以说是纯善的。但是，由于产生了我的执着而生分别，那么，我们的本性开始脱离一体之佛性而逐渐地固化成了自我，而且还是放纵自我而离本来的佛性越去越远，以至而形成天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱六道，人们就是开始依自性中善恶业的多少而堕落到六道中受生死轮回之苦没有出期。那么这个“道”字也就形成了，那么，什么是道，就是自己保持自己的本性不被异化的能力大小为“道”。比如社会上的一些人，正知正见非常清楚明白，世间多如牛毛的邪恶诱惑对于他来说，根本不起任何作用，做人的目标非常明确且稳如磐石，就说这人的道行非常高。如果极容易被世间的邪恶诱惑所左右，甚至会成为罪犯，就说明这人的道行非常低。有些人是利用自己的肉身来为自己修福，这就是修行、修道。这就不是仅为自己灵魂的人性保持问题了，而是拯救自己的灵魂归向佛性本位的问题了。那么德又是什么呢？就是由这人的道行所决定的精神状态和与之对应的福报享受等等，又称之为福德。如果这人通过修行又让自己的灵魂归回到佛性的本位，就是他的德行圆满了。道德是先于人的生成就已经存在的一种本质真相，并且还是至今不变，以后也永远不会变。因为它是宇宙间普遍存在的一种规律。道德就是宇宙中的立与破，也就是善与恶及对应制约因果关系的最基本要素。绝对不是一般的词汇，更不是依人的意志而任意篡改的遮羞布。
问：我明白了。对于道与德说得这种理解，我还是第一次听到，社会上以至其他宗教都说得非常含糊，这是为什么呢？
答：就是因为他们都没有认清自己的本来面目，自然就不能将道德认识、理解和解释到最本质上。其实我也是一知半解，因为我还没有认清自己的本来面目了，怎么能说是理解清楚了呢！这只是将我的认识说出来供大家共同分享和讨论而已。人们就是因为不能撇开这迷惑自己的肉身躯壳，所以才将道德理解的支离破碎，将道德理解在了不同的认识水平上。社会上的道德说教是将道德理解在了人的水平上，宗教中的道德说教是将道德理解在了天堂的水平上，甚至有些人竟将道德说教理解在了畜生水平上，如西方文化氛围下的人们所认识的民主、人权和极端地自我为是的各种异类理解上。有些人是将道德理解在了饿鬼的水平上，那就是贪恋自私的诡异人生哲学。也有一些人将道德理解在了地狱水平上，那就是战争罪犯、刑事罪犯及冷战思维政客们所理解的道德水平。这就是词典中所讲的道德随着时代而变的所谓历史性的例证了，所以我才说是错误的和不能苟同的。还有现代人说的时代不同了，对道德的认识也要有所修正和改变等等，这都是不负责任的和违犯因果而为自己造恶业的异端说法。
问：你说的这些我能理解与奉行。但是，社会上仍然是我行我素地照行其是，面对这样的生存环境，我又能怎样呢？对一件正确的事物，一人说错不能是错，如果众人甚至是所有人都说是错，那它也就成为人人所不齿的大错了，那我该怎么办呢？
答：这就是道的问题了。如果你能在这样的生存环境下，能够真正地认识什么是对，什么是错，并能以此作为自己的取舍选择，这就说明你比其他人的道行高，将来他们受因果，你就可以独善其身，不受因果。这就好比是一艘巨大的游轮倾翻遇难，而有极个别的游客因为特殊的原因没能上船而不受因果的道理是一样的。如果有世界末日的话，你就可能以各种方式得以避过。再比如日本侵略中国时期，大部分日本人都被军国主义思想所迷惑而大造杀戮恶业，为自己造下了无尽的地狱之因，也为自己树立了无尽的怨亲债主，他们之中就有极个别的人，虽然身处在他们的阵营中，却能独善其身而为受害人们服务，当其他人遭受因果报应，死后下地狱时，这些人却是安然无恙，精神充实，命终之后而入天堂。还有当今美国人斯诺登的所行所为，就可以说是佛性的，虽然可能遭受国人的误解和政府的追杀，就是因他的本意是佛性的，是为广大众生谋利益的。就是因为他是与心无愧的，就是为此而死，他也是精神充实的，以后的灵魂归宿就是天堂。如果美国有血光之灾，他就会不受因果地独善其身。
问：现在有些大学生，甚至是北大、清华这类的精英集萃的高等学府，竟然出现阴道自白、屌丝秽词等等的异类说辞并成为时尚，这又怎么理解呢？
答：这就是道德问题了，这些人们虽然是科学知识的精英，却是道德的残脑儿，知耻而后勇，连最起码羞耻感都没有，几时能成人呢。不成人就不会享受人的福报，自然是人生之路上坎坷灾难不断了，他们自觉的飘飘然，其实都是极可怜的人，最下层的人。下层和可怜将表现在他们的人生之路上和生命质量上。这与他们的学识和学府没有关系。如果道德上没有问题，自然就不会受这类说教的诱惑而为之了。相信这也是极个别之人所为的，如果社会真正都是这样，社会肯定是乱了，灾难也就横行了。
问：当前我国一些人们的道德素质低下，制假售假、贪污腐化、美丑不分、善恶不辨、不知积福，只知消福。尤其在年青人身上愈演愈烈，这些因果又怎么体现，又怎么解决呢？
答：造成这种现状的就是教育不够。虽然高等教育已经是相当地普及了，但是道德教育却是越来越少，到现在为止，已经是连道德教育的痕迹都没有了，所以才出现高等学府中出现的高等学子的非道德行为。知识教育所教的是人生游戏的手段，都是自掏自性道德财富向世间演变的手段和能力，对于精神境界的提升没有任何意义，提升的都是狡诈、狂妄和所谓的自信，其实对自己的灵魂拯救与维护，一点的自信和能力也没有，所以才出现颓废怪象。从前还有个道德教育课，现在这类的课程都没有了，甚至从小学儿童就没有，幼儿园中看的就是猫和老鼠、哈利.波特、小马宝莉、变形金钢等等，没有丝毫的道德教育内涵，为什么西方文化都是这类的东西，就是因为没有做人的文化基础，做人的标准是什么，就是道德。而我们的老一辈经常说的一句话就是：说书、唱戏劝人方，这就是中华文化的文艺定调，说书、唱戏都是教育人的一种方法而已，为什么会这样，这就是我国的文化传统所决定的，而现在完全没有了中华文化的踪迹。从小看的就是以上的无聊影视，现代的年青人没有了做人之根，再加上众多的摄人灵魂的诱惑，如手机迷、网络迷、游戏迷、还有无尽的消福堕落游说，根据这些自毁道德的普遍行为，可以对他们以后的因果做一下描述，就是这些年青人们在退休以后的身体质量普遍堪忧，健康与寿命上都不及父辈，退休之后的身体是苦不堪言，甚至是早亡现象普遍，如果不及时纠正，更是一代不如一代。以后的社会安全感更差，自我禁固在种种的危险、安全维护中难有自由。精神极度颓废地人人自危，精神空虚，终日苦不堪言。这这些都是受西方文化影响所造成的。解决的方法就是重塑中华之魂，中华之魂就是中华文化，中华文化就是道德的文化，是西方文化替代不了的，代替不了的原因就是西方文化没有道德内涵。西方的政治乱相、冷战思维以及民众的随意难调都是因为其文化中没有道德内涵所造成的。所以才说拯救人们、拯救社会、拯救世界就是要依靠中华文化。只要是在学生的各个阶段都重新将道德教育提升到关键的重点教育上来，建立系统的道德教育理论、体系和考核制度，人们的道德素质才会逐渐提高，以上的问题自然就会消失。
问：是不是将佛教中的道德说教照搬到学府教育之中呢？
答：不能，佛教不是其他意义上的宗教，佛教就是教育，是认清自己和众生本来面目的教育，是要有一定的道德基础的，这个基础已经大大地高于了人道中的道德水平，对于当前世人的根基来讲，还是难以溶入和接受，强行反而会出现事与愿违的结果甚至是造业。我国的儒学说教就是最圆满的做人教育说教，最适合当代人的根基，如果积极引导，就会产生积极的效果，引用在学府教育中也较为融洽，所以完全能在当前世界上普及，如果中华文化普及了，世界和平也就有了希望。其实，佛法修行也是从做人开始，儒学教育就是为佛法修行打基础。如果能让高僧大德定期地为各届的学生们讲人生教育课，不能不说是一种极为高明的做法，因为正信的佛教教育就是比儒学说教还浅显易懂的做人教育。
问：可是我们的政府向来就是以不提倡、不支持、不反对的态度对待宗教的，因为他们坚信的是马列主义，马列主义者都是无神论者。
答：这是个误解，绝对没有宗教信仰的人是不存在的，共产主义社会的特点就是物质条件的极大丰富、道德品质的极大提高，对于民众的要求则是各尽所能、各取所需就是道德高尚的体现。这些都属于是宗教的内容，达到这样目标的努力就是修行，只是说法不同而已。宗教就是精神领域，精神变物质，怎么能说没有宗教信仰呢，没有精神上的积极努力何来共产主义的实现。要想有好的社会就要有好的精神状态，要想有好的精神状态就要有向好努力的实际作为，这就是修行，将自己的精神状态修行到更好、更高的层次水平。比如做遵纪守法的好公民、人性圆满的善良人、慈悲善良的天使人和合格的共产主义接班人等等，都属于是修行的具体目标，而且还都属于是佛法修行。
甚至有些畜生都有遗存的宗教信仰，如有些动物也愿意随人进教堂，有些动物也学人拜佛等，也有些动物也勇敢地做出了舍身救人的行为。就是罪犯也有良心的信仰，这也是宗教内容。就是罪大恶极的罪犯在接受死刑时，也都有自己必然如此结局的因果信仰，这也是宗教内容。有些逃犯在经过多年的逃亡生涯而被捕时的如释重负的感觉就是有宗教信仰的体现。所以说，人人都是可以教育好的，只是用的方法是否正确，如果利用佛法说教来教育人民，提高人民的道德水平，实在是最有效，最简便的方法了，这是宗教的责任，不是政府的责任。当前社会混乱，甚至是战乱不断，都是宗教要自省的，也是宗教的罪过，有哪个宗教来宣传大爱而平息战乱呢。
问：可是我看宗教徒们成天烧香拜佛、许愿还原地成何体统，怎么能进学校。
答：你说的这些都不是佛法教育的内容，真正的佛法教育没有这些内容的。佛陀在世的时候就是像孔子当年时的那样，四处游说地办教育，教育人们如何认清自己和返回自己的本来面目。至此，佛性智慧也能极大地运用自如，人们说其是神通也好，说成能转物的智慧也好，或干脆地说成是神也好，总之是最圆满的修行终极目标。到了这种境界人的表相与其他人还是没有区别，甚至是更加慈悲善良。如果依以上的迷信形式来修行，说是佛法，其实得不到圣果，修行一生也仅是个斋公斋婆而已，其修行一生所得仅是为自己积累了很多的道德财富而已，却得不到智慧而开悟。这样的内容当然不能进学堂，如果请一位得道高僧为学生们讲一下做人的道理与方法又有什么不可以的呢！其他宗教能为学生们讲一下做人的开示也是可以的。
问：道德到底与个人是什么关系呢？
答：道德是决定人生命运和主导灵魂六道轮回命运的宿命因素，如果道德高尚，自会的好的人生命运，有好的灵魂归宿。可以说，道德就是命。这就是我们先辈常讲的但行好事、莫问前程。如果道德浅薄甚至低劣，那么人生必然是坎坷灾难不断，自己也会不自主地竟做一些自毁前程的愚蠢之事。
问：要这么说，修道是必须的了。我是听过一些高僧大德的讲课，确实句句都是开心的甘露，根本不是人们所想像的佛不离口，都是浅显易懂的人学说教，远比老师讲的浅显、透彻而又客观实际，实在是难得的心理卫生和道德教育的指导师。
答：是的，就是由于人们的迷信思想，将佛法教育挤上了宗教的神坛，将和尚当成了巫师，其实，和尚的原意就是老师。是指导道德教育的老师，也是执行道德行为的典范。
