问：现代人们生活相对安定富裕了，衣食无忧了，就都讲养生了，都希望自己身体更加健康长寿，我也是这样，你能不能介绍一下这方面的知识。 答：其实人身本来就是不应该有病的，是人们自己为自己造下了无尽的患病机缘，日积月累自然就会产生这样那样的不适，病相出来了，人们再为这些病相加固一下，人们也就被疾病牢牢地困住了。甚至一直到困死为止。 问：照你这么说，所患疾病都是自己找来的，我不明白，人们不是常说，吃五谷杂粮就没有不得病的，谁敢保证自己不患病呢？ 答：这是人们不懂得患病根本源由的一种辩说，其实应该说是人人都有七情六欲的困扰，都有贪、嗔、痴、慢、疑等余习的放纵，就没有不患病的。因为人身就是一个小宇宙，本来内中是平衡的，自会处于正常的运转状态中，本来是不应该产生畸形的，畸形也就是自身表现出来的疾病。畸形是如何产生的，是内在的思想意识能量干扰而成的。什么是干扰内在平衡的动力，就是以上所讲的七情六欲和贪、嗔、痴、慢、疑等情感波动。这些波动就成了自己以后生病的机缘。你说，谁能保证自己不产生这些波动呢？所以说，人们都有七情六欲的困扰和贪、嗔、痴、慢、疑的放纵，就没有不得病的。 问：你说得这些我也明白，可是这些波动也不是我自找的，我也不愿意让自己产生这些波动，是他人给我挑起的，也可以客观地说是互动的结果吧。不过人们不是也常讲，人人都是有七情六欲的嘛，我怎么能控制得了呢？ 答：所以嘛，这就引到养生的本质上来了，养生不是人们所提倡的那些养生方法，而是养自己的内性，也就是道德素质的修养。所以说，养生的根本是养性。用什么方法把一些病相消除了，甚至医生给治好了，但造成这种病相的机缘不除，还会重发或是发生在其他地方。你所说的人都有七情六欲，这七情六欲就是圣与凡的分界线，有七情六欲的就是凡夫，是凡夫就脱离不了疾病的烦恼。已经看破断除了七情六欲的人就是圣人，是圣人就不再生病，入圣的最低标准是佛教中所讲的初果阿罗汉。你是凡夫，自然就控制不了自己的七情六欲了，这不能怨你，是你不了解真相。 问：我也懂得一点中医，中医理论中就讲喜、怒、忧、思、恐可以造成相应脏器的病变，思想情绪会造成消化系统等方面的病变等等。所以你说的这些我都理解，可是你说病相出来再由自身加固成了疾病就不明白了，怎么自身加固的呢？ 答：医学界中就常讲疑病症，就是有这么一些人，有了点不适后，就疑心自己得了什么病，就去看医生，西医又不同于中医，中医可以通过望闻问切，直接得出结论，而不是依病人的疑心来左右，直接可以解决疑病症的问题，而西医不同，因为分支繁杂，各自为政，所以就很难给人一个确切的结论，只是根据病人的述说来化验，再根据化验来给病人一个他管范围的一个片面的可能答案，如果要解决疑病症的问题，只能是找各自范围的医生，重复同样的手段，最终还是难有一个根本确切的结果，最后还是让疑病人扔下一堆钞票后，疑惑地走开。其实，有相当一部分病人根本就没有病，只是一些由自己的情感波动而造成的不适，如果这时将自己的情感波动平息下来，这些不适也就消除了。世人就是这样，不找内因，而是习惯于依外界给自己找出一个结果，给这些不适一个说法，医生也就根据其说的不适给一个名分，并开一些药物，久而久之，过度治疗造成了毒性堆积危害，病也就真的出来了。 问：我就遇到过这样的人，医院都已经下了病危通知了，病人已经快要死了，转到其他医院，不知用了什么诊断方法，结果吃了几副其他的药，也没花多少钱，要死的病人很快痊愈了。甚至有的因为没有资金而不得不放弃治疗回家，结果是回家后，反而一点点地恢复健康了。所以你说是自己固化的，也有道理。你就干脆介绍给我们一些养生的智慧吧。 答：其实养生非常简单，就是中医理论中所强调的“恬静虚无、真气从之、精神内守、病安从来”这四句话。恬静虚无是关键。就是没有任何的思想波动，心如止水，对于任何外来造成思想波动的人和事，都能做到不入心地淡然处之，做到这点，就会使内在的宇宙佛性规律没有阻碍地正常运转，这也就是下面所讲的真气从之，精神内守就是佛教中所讲的禅定，也就是内外身心打成一片，内无自己，外无世界，完全一体的定态，这样的心境，怎么会患病呢！这样的心态，可以用世俗的方法，如气功等体验到一点儿。虽然有一点点的感觉，就是因为不了解其中的本质，这点点的体验往往是反被邪魔利用，用邪知邪论将练气功的人们引向了邪道，要么入了邪教，要么着魔出偏得了精神疾病，只有依佛法因果规律修行自己，才有可能真正地体验到。为达到这样的心境所做的努力就是修行，所达到这种精神境界的水平层次叫道果。 问：你说的是佛教，其他宗教也讲修行，信仰其他宗教是不是也能达到这样的道果呢？ 答：虽然其他宗教也是教导人们修行，只是因为理论没有达到最圆满的程度，有的也是世俗伦理的玄妙化，远没有达到入圣的水平，所以就谈不上禅定，养生效果虽然也有一些，但比起禅定来就相差得太多了。 问：要这么说，又要如何看待社会上五花八门的养生讲座呢？ 答：因为我们的身体是由宇宙物质组成的一个小宇宙，与大宇宙的组成机理是一样的，完全是一种大中现小、小中现大、即独立又统一的全息关系，这就是佛教中所讲的天人一体的本质，从我们的身体中就可以找出大宇宙的本来理性、本来本质、本质规律，也就是本如佛性，这也就是佛教修行的本质。达到了这样的目标就是证果成佛。同样的道理，对于我们身体这个小宇宙，从各个方面都可以达到调节身体这个相对大宇宙运行的作用，因为身体的各个部分与我们的身体都是即独立又统一的全息关系，从各个方面锲入都可以达到调节身体健康的作用。所以说什么足疗、耳疗、手疗、按摩、食疗等等，都是可以的，只是因为没能解决根本的心理问题，都可以说是暂时的，不是长久的。 问：你就告诉我，怎样能彻底消除生病的心理问题，如果我能一点生病的心理问题都没有了就能永远不生病吗？ 答：这是肯定的，只不过是你的要求太大了，生病的心理问题就是烦恼与执着的问题，烦恼与执着是佛法修行所要解决的问题，就是佛法修行人修行一生也并不一定能根本解决烦恼与执着的问题，你说，是我的一两句话就能给你解开的嘛？如果你能按佛法的要求去做，就会一点点地明白内中的道理，这就叫开悟。如果你能彻底地放下烦恼与执着，就会不再生病，到那时，你已经不再是凡夫，而是成了证初果的阿罗汉了。 问：佛教修行有这么大的好处，是不是佛门弟子都身体健康？ 答：是有这方面的好处，佛门弟子一般都健康，就是有些疾病也是可以用自身禅定的方法调节过来而不去看医生，如果到了性命快终结的时候，也是用念佛的方法求佛接引往生极乐世界。与我们临命终时像热锅上蚂蚁的状况截然不同。这是佛法修行的最高境界，也是最终目标。决不是为了养生而健康长寿，健康长寿仅是佛法修行中的一点附带利益而已。由于各人根基的不同，修行的水平也不一样，在这方面的实惠利益也是大不相同，有些佛门弟子修行多年，烦恼执着的习气仍然很重，那么养生的切实利益也就不明显，更别说证果成绩了，所以也就摆脱不了疾病的困扰，也是时常得病看医生。还有一点，就是修行有一定成绩的人，也有患病的机缘，那就累生以来的冤亲债主干扰，不过，这些人也会知道患病的机缘而有病相没有病苦，也会通过医生的帮助的自我禅定的功夫，将病债化解而痊愈，与我们的态度截然不同。 问：社会上有不少的气功养生方法，是不是可以试试呢？ 答：试是可以，不过要十分的注意，佛在《楞严经》第八卷末尾中介绍了不依佛法修行的修行者，所说的他们的修行方法与我们所说的气功非常相似，佛陀称之为仙，共十种。佛讲，这些人们虽然能修行活到千万岁，这样的寿命对于我们来说是极为不可思议了，但对永恒永远不会消失的本如自性来说，却是其中的一小段，最终还是要死，不能脱出六道轮回，与佛法修行的目标相违背，所以说是不究竟的，当然也不是佛教所提倡的。与之相比，现实的各种气功方法非常粗陋，根本还达不到那样的成果，虽然其中有一点的禅定内涵，有一点的养生效果，但内中却蕴藏着无尽的天魔妖魅，是妖风邪气施威的地方，很容易使人出偏着魔，这在《楞严经》第九卷中都有非常详细的讲解。所以说还是按佛法修行最为稳妥。 问：可我不是佛教徒，养生问题所面对的大部分人也都不是佛教徒，向他们说这些修行养生的方法能接受吗？ 答：佛法说教不是人们所认识的宗教，而是自然本质规律的科学，人人都有向好的愿望和努力吧，只要是想让自己好，做好人，做好事，让自己身体健康，让自己的家庭平安的努力行为，都属于是佛法修行，因为这是自然的愿望，是宇宙本质规律佛性的愿望，你这样地去做了，不就是依宇宙佛性的要求改变自己嘛，所以说就是修行！这与你信与不信无关，与你如何说法无关，也与你信仰哪种宗教无关，这是科学。对于这些人也可以不谈宗教概念，只要是时时达到恬静虚无、无求无欲的精神状态，就可以了。这种精神境界的获得不是能从世俗的方法角度能得来的，而是从自我修行得到的道果。身体的健康程度可以说是显示其道德程度、福报大小的一个标志。所以说，道德福报大的人，其健康水平也相对较高。 问：你说的这些，我已经明白了，想要身体健康长寿，就按这样的方法，肯定见效。可是，你说的这些总得说出一个科学的令人信服的道理吧。 答：宇宙万物、生态世界及我们的身体都是宇宙理性创造的产物，科学界已经感悟到了这一点，他们意识到，宇宙中似乎存在着一种最本质的、奥妙无穷的、威力无比的理性动力掌握着宇宙的生成、发展和毁灭，掌握着生态世界的繁荣昌盛，也是这种理性让我们的身体在不知不觉中，发白面皱、筋转脉摇地悄悄消亡。甚至在微观的粒子世界，也是这种理性掌握着分子、原子、中子、夸克的运转。科学界将这种本质规律暂时称之为原动力、统一场，佛学界就直观地称之为宇宙佛性。宇宙万物及我们的身体都是由宇宙物质组成的产物，也都是在宇宙佛性的统一运行中，是一个整体，只要是没有外因的作用，就会自然保持着和谐有序的正常状态，生态繁荣昌盛，我们的身体也自然健康，实际上，外因时时地存在，如人类对生态的干扰破坏，使得生态世界越来越糟糕，甚至即将毁灭。对于我们的身体，也是这样，由于自己不断地干扰破坏，身体状态也是越来越糟糕，干扰身体的因素就是我们的七性六欲和贪、嗔、痴、慢、疑等情绪和由它指导出来的行为，破坏了我们身体的健康，如果我们能将这些因素去掉，把我们的身体完全托付给宇宙佛性去调理，自然会还给你一个健康的身体，这就是养生的诀窍。对于人类，还有一个可以自己掌握的助缘，那就是努力消除自身中的邪恶因素，增加自身中的善良因素，这样做的结果是让自己内在永恒本如自性的精神境界水平升高，如果达到了高于人道的水平，就会产生让人向上升腾的法乐，我们的身体时时地处于这样的法乐升腾作用之中，对身体健康将是一个极大的助缘。相反，如果自身中的邪恶因素增加，就会使人的精神境界水平向人道以下的方向堕落，由于这种精神境界水平与人身的不对称而使身体产生一种下坠的感觉，总想往黑暗没人的地方钻，处于这种精神状态下的身体健康及命运都很难保证。所以说，改恶向善就是修行，就是养生。 问：要这么说，我也别再四处学什么养生了，就干脆皈依佛门，按佛法说教的要求来改变自己，就什么都解决了。 答：是这样的，如果你要真的这么做了，你还会发现还有更大的利益在等待着你。 问：好！我一定试一试。
