问：人们常说：有嘛别有病，没嘛别没钱。真的没有钱，在当今社会上就会难以生活下去。可见金钱在人们生活中的重要位置。你说，是不是钱越多越好呢？
答：不是的，对于有些人来说，钱越多越好，绝不是坏处，但是对于有些人来说，却不是这
样的，钱多了不但没有好处，甚至还有可能一点也留不住，还有可能会带来灾难甚至是家破人亡。对于不同的人，钱所体现的价值也会有所不同，对于前一种人来说，金钱的价值是正的，而对于后一种人来说，金钱的价值就是负的了。
问：这么可怕，同样的金钱，放在了不同人的身上竞产生这样截然不同的结果，这是为什么呢？
答：这就需要你明白两个概念，一个是人的福报问题。另一个是金钱暗喻着什么？
问：那我要问，福报是什么？
答：每个人都有一定的福报基础，也就是承受世间荣华富贵的最大极限，这极限之内的世间享受就是这个人的福报。这人所拥有的金钱暗喻的就是这个人福报的一部分。每个人的福报都不相同，也不能用其现实所处的福报享受环境和拥有金钱的多少来定性，因为决定个人福报的不只是现实状况，而是其内在的财富积累的多少。内在道德财富积累丰厚的人，他所能承受的世间荣华富贵空间很大，也就是说，当一些大福大贵降落到他身上时，他可以从容面对，不会对其现实生活产生不利的影响。对于这些人来讲，虽然谈不上越多越好，却也没有害处。钱在这些人身上，其价值就是正的。如果一个人内在的道德财富积累非常浅薄，他所能承受世间荣华富贵的极限也会很小，当一些大福大贵落到这些人的身上时，就会造成他们思想行为上的混乱，再也不能正确地把持自己，结果造成思想行为上的偏激，从而产生祸患。甚至有一些人，意外地看到一点点的钱财时就能造成他思想行为上的混乱，如捡到一些财物甚至看到他人的财物就动了歪邪之心，这歪邪之心就是祸患的开始。当他行使歪邪之心时，地狱之门就已经为他打开了。可见这些人是多么的可怜。对于这些人来讲，金钱价值无疑是负的，因为金钱为这些人带来的不是幸福，而是灾祸。
问：对于这些人来说，是太可怜了，难道就这样地不平下去吗？有没有补救的方法？
答：当然有，什么都不是一成不变的，何况是一个人呢，只要自己去努力，什么都会改变。
问：怎么改变呢？人们常说自强不息地顽强奋斗就会改变自己的命运，有些人确实是通过这样的努力改变了自己的命运，由一个穷山僻壤的穷人，不仅移居到了城市，还成为了城市中的富贵阶层。可是也有一些人经过自己的多年努力，仍然没有改变自己的生活条件，你说这是怎么回事呢？是不是那些没有成绩的人福报就这么小嘛？对于那些有成绩的人是不是其福报就大无边际了呢？
答：不是的。你说的这类奋斗，实际上是人生游戏，人生一世所忙碌的就是人生游戏，是利用自己内在的道德财富积累作赌注而做道德财富转化游戏，就是将自己内在的道德财富转化到世间来，变成了自己看得见、摸得着的世间荣华富贵，却不证明是他的福报无限大，当大到他的福报享受极值时，祸患就要开启了，这就是人们常说的福者祸所浮。在他福报之内，金钱的价值是正的，可以为他带来好的享受利益，当荣华富贵超过他的福报时，金钱的价值就是负的了，因为这时的金钱为他带来的都是祸患了，比如有些人事业有成了，人却堕落了就是最好的例子。对于那些奋斗没有成绩之人，只能说他们的人生游戏技巧不如意而已，并不能说是他们的福报小，是他们不善于将自己内在的道德积累转变为世间的荣华富贵，他们的福报大表现出来就是当一些不正当的大福大贵降临到他们头上时，表现得非常从容，不为所动泰然处之。这就说明这点大福大贵远没有达到他们内在福报的极限。更不用说见到他人的巨额财富时，更是不为所动。如何能做到这一点，也就是增加自身的福报，也就是增加自身的道德财富积累，其方法就是佛教中所讲的诸恶莫做、诸善奉行、自净其意三句话。这三句话也正是佛教修行的精髓。对于依佛法奉行之人，金钱的价值永远是正的。
问：我是看过这样的人，他们将金钱无偿地奉献了出去，并没有给他们带来什么福报享受，甚至还带来更大的麻烦，甚至是贫穷、损害，我看真是有点不值了，这些金钱的价值又是怎么体现的呢？
答：人们常说舍得，有舍必有得，你说这些人施舍得到了什么？也就是金钱的价值怎么体现出来，我告诉你，这些金钱为他买来了更大的道德财富，已经存到了他们的内在的本如自性中，也就是他们的福报增加了，也就是享受世间荣华富贵的极值扩大了。
问：可是我又不明白了，扩大了自己的福报，不去享受，这是不是又浪费了，那扩大福报又意义何在呢？
答：这你又需要明白一个问题，就是如何认识自己的问题，你知道你是谁吗？
问：你问得太荒唐了，我怎么又不认识自己了，我就是我，再过几十年我老了，病了，死了，我也就不存在了，户籍上就没有我了，我也就从世间消失了。再过几十年，连我的尸骨都变成土了。
答：虽然这个你消失了，但你还会感觉到你的存在。只是环境不同了，外形不同了，甚至可能还在虚无的冥界中。
问：要真是那样，我太感谢了，你怎么能证明这些呢？
答：咱还不说佛教中所讲的生死轮回，就在现界经历过猝死体验者中，有些人已经被医生宣布死亡，当被宣布死亡者意外恢复后，却说自己在那段时间曾经到了现实身体不能及的地方，并且见到和听到那里所发生的事情，并与事实完全相符，你说，谁是这个人的真实自己呢？
问：你说的这些我也有耳闻，这就是宗教中所说的灵魂吧？
答：暂且这么理解吧，反正这样可以将真实的自己认识扩大一点。为什么说金钱对于善良人永远是正值呢？因为善良人将金钱都用在了善良正当的事情上，其价值自然也是正的了，至于你说的善良人没有发挥出金钱的真正价值，是其价值你没有看到，其价值是变换成了无尽的道德财富存到了这个人的永恒不灭的灵魂中，这种价值虽然没有从现实表相上体现出来，却存在他永恒的本如自性中，成为他精神升华的道德资粮，换来的是这个人下一世享受更高荣华富贵的福报基础，甚至是精神灵魂的不断升华，也就是宗教中所说的天堂和佛教中所说的阿罗汉、菩萨和佛等圣道。这样的价值又怎么能用世间的荣华富贵价值来衡量呢？所以我才说，金钱在这些人身上所发挥出来的价值永远是正的。当然也是无尽地越多越好了。
问：可是我还是可怜那些福报小的人，甚至挣扎在贫困线上的人们，怎么办呢？
答：对于那些经过自己努力仍然不能改变命运的人来说，不要气馁，因为世间的荣华富贵都是虚幻的，幸福是一种感觉，也不是完全由金钱来决定的，有些人虽然很贫穷，但生活和精神上都很充实，感觉的是无限幸福。而有些人虽然非常富有，但却终日生活在烦恼、不安和纷争中，最后死于横祸、受罪甚至短命。这哪里是幸福。不要再做无为的努力，只要是自己一心一意地依教奉行，诸恶莫做、诸善奉行、自净其意地规范自己，就会有好的前程等待自己，命运自然就会有所改变。虽然世间已是疑无路，只要是依教奉行，就会体验到柳暗花明又一村的境界
问：可是有些人的财富非常丰厚，已经达到了土豪、首富的级别，你说他们所掌握的金钱的价值是正还是负的呢？
答：这要看那个人的精神境界处于佬样的水平上了，如果处在了天人的水平，其价值就是正的，他们是用这些钱财为自己的灵魂买来更大的道德财富，也就是服务于社会，这些人的财富虽然是在他的挑拨之中，表面上是他的财富，但实质上，他是将这些财富视作是社会共有的，都是用在社会的善良事业上，你说这样的钱财是不是越多越好呢，而且其发挥的作用都是正的，其价值就是社会上的正能量。如果拥有财富的人的精神境界是处于人的水平，那么其钱财的价值也会是正的，因为他是人性地发挥钱财的作用，甚至还会做一些有益社会的事情为自己积累道德财富。如果拥有钱财的人的精神境界处于畜生的水平，那么他所拥有的钱财价值就可能是正的，也可能是中性的，也会是负的。如果他是将钱财用在了自己的正常消费上，那么钱财的价值就是中性的，也就是说这是他的正当享受福报。如果由于他的享受贪心也用在了浪费奢侈上，他所用的钱财就是负值的了，就有了为其造罪的嫌疑了。也就是为他储备以后受罪的可能了。如果由其自性内在的善良遗存而做一些善良之事，那么所用钱财的价值就是正的了。那么其命运也随着钱财价值的正负转换而改变，精神境界也随之变化。如果挑拨钱财的人的精神境界水平处于鬼的水平，鬼的特点就是贪，贪得无厌，由此而得来的钱财价值都是负的，也就是有了凶的成份，凶财就好比是定时炸弹，随时都有可能为自己及家庭后代带来灾祸。同样地对社会也会有坏的影响，所以说其价值就是负的。如果钱财的拥有人的精神境界处于地狱的水平，那么其所拥有的钱财就是制造人间灾难的负能量，如恐怖分子、黑社会分子、战犯、罪犯、冷战分子等等所拥有的钱财就完全是制造社会灾难的负能量，是完完全全的负价值，更是其灵魂下地狱的铺路石。
问：啊！我明白了，在人们身上，金钱的价值不是世间人们所理解的，是不断变化的，这种变化是依人的精神境界为基础的。对于同一个人来讲，这种价值是不会改变的。
答：不是的。也是灵活的，其灵活性又是由自己精神境界的变化面改变的，精神境界又是由个人的道德修养相关联的，如果这人有了精神修行的愿望并能实施，那么其钱财的价值也将会随着他精神境界的改变而发挥其不同的价值，那么其灵魂的命运也会随之改变。所以说，金钱的价值没有实体表述，也是虚幻的。所以说，金钱的价值没有定论，尤其是在扩大到冥界的范围，更是如此。
问：我明白了。
