我们的先辈们常常教导我们说“勤俭积福、浪费有罪”，这是一条真实禅理，却少有人知道它的内涵，如果对佛法修行人或是其他宗教徒讲起来，就会一点即通，因为勤俭是宗教徒的修行基础，是莫以善小而不为的积德行为，凡是宗教徒都是从这样的基本点起步修行的，所以才称宗教徒是苦行僧或是清教徒的，这是人们不理解才会这么领会，如果人们理解了勤俭是积功累德的最廉价方法，人们自会有所考虑了
浪费是有罪的，是糟蹋道德福报的底漏行为，对于正常的生活消费，道德福报的消耗是非常有限的，人们也都明白，我们的钱用于基本需求的消耗是非常少的，如果生活奢侈了，那么对于钱财的消耗就像是漏斗中的水，再多也剩不下，犹如家庭中的败家子，败家子败的是社会上的家，而奢侈败的是灵魂的家，躯壳是享受到了世间的荣华与美味，而灵魂却下三恶道去受罪了。所以才说，奢侈浪费是莫以恶小而不为的恶行，宗教徒们是绝对不会触碰的。就是社会上的善良人，都会有一定的佛法智慧而勤俭节约，这不是他们觉悟什么，是内在的佛性决定他在奢侈时，会有一种负罪感。只有那些头脑简单，四肢发达的无脑人才会无动于衷。道德财富也就在这无动于衷的浪费中糟蹋掉了。
每一个人，自诞生在这个人道社会上，就已经具有了一定的道德福报基础，其福报大小就是其所处的家庭物质条件和社会地位等。此外还有一个重要的道德根基就是人身代价，身外的道德财富与人身代价相比，都是不值一提的皮毛，倘若身外的道德财富超过了人身的道德价值，灵魂就会升入天堂享受天福去了，不会在这污浊的世间受磨难了，所以说，社会上那些首富、帝王、名流等等，都不能与人身的道德代价相比，人们也都明白，世上的什么财富、权势、名望等等，都不能比生命重要。但是人们都是一时糊涂一时明白，结果为了世间的一点利益，还是把命丢了。世上绝大多数人都是下世不能再来做人了，为什么，就是都有意或是无意地把再来做人的道德财富资本赔光了，余下的道德财富只够再来做畜生、做鬼或是下地狱去了。
人们都不明白我们能到世间做人是多么自豪的事情，佛陀讲，下世能再来做人者就好比是手抓大地土，仅是张开手后遗留在指甲缝中的一点点而已，大都是做鬼、做畜生去了。所以说能来到人世间是极其珍贵的一次机遇，都是道德财富非常富有的人，对于一般人来讲，如果能够做到下世还再来做人，也就是决定再做人的道德资本不失，才是真正的成功者，是真正的英雄，是真正的大丈夫，对于那些所谓的成功人士，什么首富、土豪、帝王、总统、明星、大腕等等，在他们高傲无比时，都没有好好地做一下盘点，自己下世还能再来做人么！再看世间的那些再来人的报导，上世都是贫苦、平庸、英雄、科学精英之辈。再来做人者没有以上那些高傲者，都是做鬼去了，所以才常常地给家人托梦要钱要衣服之类的，或是搞一些灵异之类的东西。
人身所具有的道德财富是非常了不起的，随身而来的道德财富虽然不能与身价相比，但也是可观的，如果自己能低调而勤俭地享用，或许能享受两世、五世或是更多世的人生享受，只要是自己的人身资本没有丢失，自然是一辈一辈地享受无尽，如果像以上的所谓名流那样地演绎到了世间，表面上是风光无比，他们哪里知道，灵魂已经注册在鬼道、畜生道甚至是地狱道了，你看他们的行为已经提前将灵魂的去处显露出来了，有几个是符合儒学所说的人相标准呢！
对于一般人来讲，虽然没有那么风光，也没有将灵魂中的道德财富演绎出多少，但是却在奢靡与浪费中糟蹋掉了，失去了再来做人的资本，这就实在的是冤枉至极了。人人都知道，财产如果勤俭地消耗，可以有很富裕而有保障的生活，如果是生活上大手大脚，就成了人们广说的月光族，总是入不敷出，非常烦恼，非常痛苦。同样的钱财，同样的社会，有的人享受着幸福而快乐天堂般的生活，而有的人却活出了地狱般的滋味，甚至会抑郁自杀。这两种结局演说的是勤俭积福，浪费有罪，罪就是受罪。这还只是表面利害，还不知更深层次的利害关系，就是人身的财富资本问题。世间的败家子败的是世间的家，最后还有人身存在，有人身就有再次翻本的机会，这就是人们常说的“留得青山在、不怕没材烧”的本质。可是如果将做人的财富资本糟蹋掉了，人身都没有了，而是去做鬼、做畜生去了，再来做人，那将是多少劫以后的事情了。世上再能来做人的人真是太稀少了，可是都没有做什么大的坏事，也没有演绎到世间的荣华富贵上去，怎么就都做鬼去了呢？就是有很多的道德财富是从自己的奢靡与浪费中糟蹋掉了。
如果面对当前生活条件富裕的人来讲勤俭积福、浪费有罪之类的话，他们根本不会理解，还要说出非常多的时髦理由甚至是政府倡导的消费学说来搪塞你，他们哪里知道，这才是包括幽冥界的更大范围的圣人之理。对于宗教徒和处于生活贫困条件下的纯朴人们，他们才是我们要羡慕的人，因为他们下世还是来到世间再享受人身的人，甚至是享受天堂生活的人。所以才说，磨难是福、困苦是福、贫穷是福，勤俭积福。
勤俭节约和奢侈浪费这两种现象的善恶因素内涵，往往被人们忽视，甚至还会冠以新潮、时髦为借口来颠倒其善恶本质，实际上，一个人、一件事和一些行为的善与恶，并不是以人的种种借口能诡辩的了的，更不是某人、某神及某教主的主观臆造，完全是存在于宇宙佛性中相对立的两种因素。勤俭节约的结果是自己财富增加了，也就等于是自己的福报增加了。宗教修行人大都是以极苛刻的手段，严戒自己的生活奢望，都是以最基本的生存条件来维持自己色身的生存。佛教更是将自己的身体当作自己修行的工具，仅是保持自己的色身不坏为原则，借假修真地积累自己的道德福报而升华，最后证出自己的如来佛性，决不做对自身道德修养无益的任何事情，更不会为自己的色身奢靡了。所以，生活上都非常地节俭，甚至节俭到让世俗人们难以理解的程度而招至诽谤。但从佛法的角度就很容易理解，这叫惜福。相反，奢侈浪费不仅存不住财富，甚至还很容易地将再来做人的道德资本糟蹋掉，让自己的灵魂向畜生、饿鬼道上堕落。
对于一般世俗人，如果也能以勤俭节约的方式，以平淡的心态，以满足最基本的生活需求来维持自己的生活，同样也会得到更大的道德利益，这种道德利益是难以用世俗的物质价值来衡量的，也是世俗人们难以理解的。所以说，勤俭节约是增加自身道德积累和提高自身精神境界水平的修行行为，无论他是有意还是无意或是有无信仰，都有无量的功德。也会得到佛法利益。
对于奢侈浪费，虽然现阶段的社会物质条件不断地丰富，生活质量也在不断地提高，社会也在不断地鼓励人们如何享受生活，实际上，从佛法修行的角度讲奢侈浪费是莫以恶小而为之的邪恶行为。科学的发展，让人们的思想有了觉悟，使人们明白了奢侈浪费的严重后果，如当今的能源危机、生态危机、粮食危机、生存危机等等，都是奢侈浪费的结果。如果人人勤俭节约，这众多的危机即刻化为乌有。但魔鬼是不会让人们这样做的，仍然是千方百计地鼓励人们奢侈浪费，其世俗伦理依据就是以增加消费带动经济增长。
大自然给予人类关爱的能力是有限的，如果人人都以艰苦朴素的精神生活，就会使大自然赐予人类的能源缓慢地消耗，使自然的和谐理性延续下去，大自然也将永远地保持着朴素而美丽的本来状态。否则，大自然的这一轮末日周期就会提前到来。所以说，奢侈浪费是一种愚蠢，甚至是一种犯罪。
